Война за память: как Альберт Агарунов стал мишенью цифровой дезинформации

Спустя более тридцати лет после своей гибели в боях за Шушу, Альберт Агарунов продолжает оставаться одной из самых символических фигур в национальной памяти Азербайджана. Еврей по происхождению, танкист по профессии и национальный герой по признанию государства, он давно занимает особое место в политическом и моральном пантеоне страны.

Но в последние недели его имя оказалось в центре новой кампании — уже не на поле боя, а в цифровом пространстве.

Сеть аккаунтов и медиаресурсов, связанных с иранским информационным сегментом, начала распространять материалы, ставящие под сомнение сам факт героизма Агарунова. В публикациях утверждается, что он якобы не участвовал в боевых действиях, не погиб в Карабахе и даже эмигрировал в Израиль, где живёт до сих пор.

Для придания этим утверждениям видимости достоверности используется ссылка на публикацию израильского делового издания Globes — одного из наиболее известных экономических медиа страны.

Но проблема в том, что статья говорит прямо противоположное.

В опубликованном материале Globes подробно реконструирует биографию Агарунова: его службу в советской армии, возвращение в Баку Baku, добровольный уход на фронт в 1992 году, участие в танковых боях за Шушу и гибель 8 мая от выстрела армянского снайпера. Более того, издание описывает его как уникальную фигуру — еврейского солдата, похороненного на Аллее мучеников рядом с азербайджанскими шиитами, что само по себе стало редким символом гражданской идентичности, преодолевающей религиозные границы.

Именно этот символизм, возможно, и делает Агарунова уязвимой мишенью.

История Альберта Агарунова давно вышла за пределы военной хроники. Для Азербайджана она стала частью государственной идеи: доказательством того, что национальная принадлежность здесь определялась не происхождением, а выбором. Для Израиля — примером исторического сосуществования евреев и мусульман на Кавказе. Для Ирана — неудобным напоминанием о том, что крупнейшее шиитское государство после самого Ирана выстраивает стратегический союз с Израилем.

В этом контексте атака на память Агарунова приобретает более широкий смысл.

Речь идёт не о ревизии биографии одного человека, а о попытке подорвать один из редких нарративов, где азербайджанская государственность, еврейская идентичность и военная жертва соединяются в единую историю.

Подобные информационные кампании стали заметной частью регионального противостояния. После войны 2020 года и особенно после углубления сотрудничества между Баку и Тель-Авивом, иранские медиа всё чаще используют символические фигуры как инструмент давления.

Агарунов — один из самых очевидных таких символов.

Его танк до сих пор стоит в военном музее Баку. Его имя носят улицы и школы. Каждый год 25 апреля в Азербайджане проходят памятные церемонии. А в Шуше его бывшие сослуживцы недавно вновь установили мемориальную табличку с его фотографией.

«Альберт с нами. Мы его не оставили», — сказали они.

В эпоху цифровых войн память всё чаще становится таким же полем битвы, как территория или история. И в случае с Альбертом Агаруновым спор идёт уже не о прошлом.

Он идёт о том, кто имеет право определять национальную правду.

Globes: Азербайджанский Кахалани: еврейский мученик шиитского государства

В начале 1990-х годов Альберт Агронов собирался репатриироваться из Азербайджана в Израиль, однако война с Арменией заставила его добровольно вступить в азербайджанскую армию — без ведома родителей. После гибели он был признан национальным героем и похоронен рядом с павшими солдатами, большинство из которых были шиитами. Его семья, впоследствии переехавшая в Израиль, говорит: «Альберт стал частью процесса нормализации отношений между двумя странами».

Когда среднестатистический израильтянин слышит слово «шиит», у него, как правило, возникают ассоциации с религиозным экстремизмом, режимом иранских аятолл и Корпусом стражей исламской революции. Если же добавить к этому слово «мученик», то в сознании часто всплывают и террористические акты.

Но один из самых близких друзей Израиля и наиболее надёжный мусульманский союзник — это преимущественно шиитский Азербайджан, граничащий с Ираном. В столице страны, Баку, находится Аллея мучеников — мемориальный комплекс и кладбище национальных героев. Среди них покоится сержант танковых войск Альберт Агронов — еврейский герой войны в стране, расположенной в самом сердце Кавказа.

Агронов погиб в Первой Нагорно-Карабахской войне — конфликте между Азербайджаном и Арменией за спорную территорию, который расколол Кавказ в последние годы существования Советского Союза и в первые годы независимости бывших советских республик.

Память об Агронове занимает в Азербайджане особое место. Несколько лет назад в центре Баку был установлен памятник в его честь, а улица, на которой он находится, названа его именем. Школа, где он учился, носит имя Альберта Агронова, как и школа в городе Губа, откуда происходила его семья. После смерти он был удостоен государственных наград, а танк, на котором он воевал, выставлен в Военно-историческом музее.

Каждый год 25 апреля, в день его рождения, в Азербайджане проходят памятные мероприятия, концерты и спортивные соревнования, посвящённые его памяти.

Горские евреи Кавказа

Для израильского общества история еврейского героя войны в мусульманской стране может показаться необычной. Однако этническое разнообразие Кавказа веками формировало среду, в которой мусульмане, христиане и евреи жили рядом, как соседи и друзья.

Территория современного Азербайджана пережила множество исторических потрясений. В XI веке сюда пришли тюркские кочевые племена, которые впоследствии сформировали азербайджанский народ. До восстановления независимости в 1991 году Азербайджан уже имел краткий опыт государственности в 1918–1920 годах.

Частые смены власти и миграционные процессы на Кавказе привели к формированию особой еврейской общины — горских евреев. Они проживали в районах между Губой и Дербентом, а также в других населённых пунктах региона.

Горские евреи говорят на языке джуури — еврейско-татском языке, имеющем персидскую основу. Их религиозные традиции адаптировались к мусульманской среде: например, они молятся босиком и используют ковры во время молитвы.

Со временем представители этой общины добились значительных успехов в бизнесе и заняли заметное место в экономической жизни России, Израиля и США.

Семья Агроновых

Во время Второй мировой войны Азербайджан имел стратегическое значение благодаря нефтяным месторождениям Баку. Именно в этот период начинается история семьи Агроновых.

Из-за высокой потребности в рабочей силе в нефтяной промышленности многие жители региона могли избежать призыва в Красную армию, если устраивались работать в нефтяной сектор.

18-летний Аарон Агронов переехал из Губы в Баку и начал работать в нефтяной промышленности. Его смены длились по 18–20 часов. После войны он остался в Баку, создал семью и продолжил соблюдать еврейские традиции.

В 1969 году в посёлке Амирджан, пригороде Баку, его жена Лея родила десятого ребёнка — Альберта.

Родные вспоминают:

«Мы, евреи, жили с азербайджанскими соседями как одна семья. Рядом с нами жили армяне, русские, мусульмане — и никто никогда не спрашивал, какой ты веры».

Альберт рос умным, весёлым и талантливым. Он любил музыку, играл на пианино и обладал прекрасным чувством юмора.

Его брат Рантик вспоминает: «В нашей семье старшие всегда заботились о младших».

Служба в советской армии

В 1987 году, как и большинство его сверстников в Советском Союзе, Альберт был призван в армию и направлен в танковые войска в Грузии.

За время службы он дослужился до командира танка. В 1988 году его подразделение участвовало в ликвидации последствий разрушительного землетрясения в Армении.

После демобилизации в 1989 году он вернулся в Баку и начал работать на заводе по производству нефтяных насосов.

Он пережил события «Чёрного января» 1990 года, когда советские войска вошли в Баку, убив более ста мирных жителей.

Выбор войны

После распада Советского Союза Азербайджан обрёл независимость, но почти сразу оказался втянут в войну за Нагорный Карабах.

Сначала Альберт планировал уехать в Израиль и уже оформил необходимые документы для репатриации.

Но война изменила всё.

Пока родители находились на Украине, он принял решение добровольно отправиться на фронт.

Когда мать умоляла его вернуться домой, он отвечал: «Это моя страна».

Его брат Рантик говорит: «Альберт пошёл воевать ради Родины и из чувства патриотизма».

Легенда танковых боёв

Капитан Хаджи Азимов, командовавший 33-й танковой бригадой, вспоминает: «Альберт пришёл к нам в январе 1992 года в качестве командира танка».

Он выбрал танк с номером 533 и отказался его менять, сказав: «Тридцать три — счастливое число для евреев».

В марте 1992 года Альберт участвовал в боях за Шушу.

По словам Азимова: «Он уничтожил девять армянских танков и несколько бронемашин».

Однажды ему удалось одним выстрелом вывести из строя сразу два танка. Его товарищи называли это: «Еврейский бутерброд».

За его голову армянская сторона назначила награду в пять миллионов рублей.

Азимов говорит: «Для всех он был как брат. Его любили все».

Альберт отличался не только боевым мастерством, но и человечностью. Во время боёв он часто выходил из танка, чтобы эвакуировать раненых и тела погибших товарищей.

Гибель

8 мая 1992 года, во время одного из боёв, Альберт покинул танк и был смертельно ранен армянским снайпером.

Семья узнала о его гибели не от военных, а от политических представителей — в условиях хаоса того времени система оповещения практически не работала.

Сестра Альберта София вспоминает: «Я помню этот день так, словно всё произошло вчера».

Похороны

Когда командование спросило отца, где похоронить Альберта — на еврейском кладбище или рядом с павшими солдатами, он ответил:

«Там, где лежат все, кто погиб за Родину».

Так Альберт Агронов был похоронен на Аллее мучеников в Баку.

На похоронах присутствовали и раввин, и мулла.

Тысячи людей пришли проводить его в последний путь.

После смерти сына отец Аарон целый год ежедневно приходил к его могиле. Спустя несколько дней после первой годовщины памяти Альберта он умер.

После войны

Мать Альберта, Лея, тяжело переживала утрату, но ради семьи сумела продолжить жить.

К 1995 году семья окончательно репатриировалась в Израиль и поселилась в Акко.

Несмотря на переезд, семья продолжает считать Азербайджан своей родиной.

Рантик говорит: «Альберта в Азербайджане до сих пор очень уважают. Министерство обороны, администрация президента и Государственный комитет по работе с диаспорой поддерживают с нами связь».

Во время визитов азербайджанских официальных лиц в Израиль они обязательно навещают семью.

Недавно бывшие сослуживцы Альберта вновь посетили Шушу и установили там памятную табличку с его фотографией.

Они сказали: «Альберт с нами. Мы его не оставили. Еврейский сын нашего народа остаётся с нами в Шуше».