Удины совершили богослужение в Худавенде

Баку/06.12.20/Turan: Представители Албано-удинской православной общины Азербайджана посетили 4 декабря монастырь Худавенд (или как называют его армяне Дадиван) в освобожденном от оккупации Кельбаджарском районе и провели богослужение.

Находившиеся здесь двое священнослужителей армянской апостольской церкви не смогли помешать церемонии.

Молебен провели и российские миротворцы, находящиеся здесь.

Данакари отметил, что в Азербайджане около 400 албанских церквей, которые они обязательно посетят: «На освобожденных территориях Азербайджана тоже есть албанские церкви, более 300 из них в Карабахском регионе. Мы посетим каждую из них в отдельности. Армяне уничтожили все исторические предметы и литературу, находившиеся в церквях и монастырях, расположенных на прежде оккупированных ими территориях, установили армянские кресты в албанских церквях и монастырях. После оккупации Кельбеджарского района, армяне уничтожили в Худавенде  все историко-религиозные предметы, относящиеся к албанской церкви».

Начиная с раннего средневековья и до 1836 г., данные религиозные учреждения принадлежали Албанской Апостольской Церкви, которая с IV в. до 1836 г. была автокефальной (самостоятельной). Центрами албанского патриаршества были Чола, с VI-VIII вв. – Барда, в VIII-IX вв. – Бердакур, затем Чарек-Хамши (недалеко от Кедабека), а на короткое время была церковь Дадиванк в честь ученика апостола Фаддея-Дади (Мар-Елисей) в Хачене и, наконец, с 1240 по 1836 гг. Гандзасар (Гандзасарский собор).

11 Марта 1836 г. императором Николаем Первым было подписано особое «Положение» об армянской церкви. Согласно этому документу был упразднен албанский каталикосат, а на его месте образованы две епархии (Шуша и Шемаха) в юрисдикции григорианского католикосата. После этого акта албаны-христиане в том числе удины должны были принять григорианство и исповедоваться в епархиях Эчмиадзинской церкви, что привело к культурно-идеологической ассимиляции части албан. После упразднения церкви, политика агрессивного присвоения албанского этнокультурного наследия и трансформации его в армянское, проводимая Эчмиадзином, а также политика деэтнизации албан осуществлялась, прежде всего, строительством и демонтажем церквей для албан-христиан, которую удины в знак протеста не посещали.

На территории Азербайджана, за пределами Карабахского региона, действуют две албано-удинские церкви.

Глава албано-удинской общины Азербайджана Роберт Мобили рассказал Turan о  событии в монастыре Худавенд.  В некоторых азербайджанских СМИ это событие сообщено  в ошибочном свете. Как сказал Р.Мобили, заместитель Албано-удинской общины Азербайджана Рафиг Данакари, также участвовавший в церемонии, не назначен проповедником монастыря Худаванг в Кельбаджарском районе.

- А что в сообщениях правильное?

- Албанского проповедника и другого духовного лица в этом монастыре пока нет. Эти вопросы сейчас решаются на уровне азербайджанского  государства, поскольку армяне в монастыре создали такое положение, как будто не было войны,  как будто Азербайджан не вернул свои земли, и как прежде в Худавенде руководят всем армяне.

В сообщениях СМИ правильными следует считать слова Р.Данакари, сказавшего журналистам, что в  Азербайджане около 400 албанских церквей, которые они обязательно посетят. На освобожденных территориях Азербайджана тоже есть албанские церкви, более 300 из них в Карабахском регионе. Мы посетим каждую из них в отдельности. Армяне уничтожили все исторические предметы и литературу, находившиеся в церквях и монастырях, расположенных на прежде оккупированных ими территориях, установили армянские кресты в албанских церквях и монастырях.

- Кого вы встретили в албанском храме Худавенд?

- Мы, 12 представителей албанской общины,  приехали туда 5 декабря, пробыли в монастыре до 4 часов дня. С нами была большая группа журналистов, азербайджанские военнослужащие, представитель управления  по связям с общественностью Министерства обороны Азербайджана.  Нас сопровождали российские военные-миротворцы, охраняющие монастырь. Войдя на территорию, мы увидели 7 или 8 армян, некоторые в одежде духовных лиц. По всей видимости, они приезжают в Кельбаджар под охраной миротворцев и в тот же день уезжают в Армению. Эти люди пытались запретить нам богослужение, говорили, что мы можем, как обычные посетители, поставить и зажечь в храме свечки.

«Это армянская церковь, в ней не могут молиться люди других конфессий», - говорили они. Мы возразили, сказав, что, во-первых, ограничивать посещение монастыря армяне не имеют прав, даже мусульмане могут посещать христианский храм, а запрещать богослужение христианам-удинам — это немыслимо.

В обсуждении участвовал православный священник. После обсуждений армяне решили не мешать нам, и мы провели традиционное удинское богослужение с использованием албанских святынь — креста и Библии. Молились за упокоение азербайджанских шехидов, героически погибших за освобождение Карабаха.

-  О чем вы говорили с армянами, к каким общим выводам пришли?

- Находящиеся там армяне ведут себя как хозяева, как будто ничего за последние 2 месяца не произошло. Они под защитой российских военных, эта проблема должна решаться на уровне государства, такое не должно быть.  Армяне  не впустили в храм на молебен журналистов. Мы протестовали, но в итоге журналисты в церковь на молебен не зашли, я не знаю, как объяснить такой запрет.

Было жаркое обсуждение. Мы напомнили армянам историю албанской кавказской церкви, сказали им, что армянские священники поступают не по-братски в отношении к христианам-албанцам, когда скрывают от паствы историю религии в Кавказской Албании, когда не упоминают албанцев как исторических создателей православной церкви на Кавказе. Показали факты арменизации, григорианизации албанского храма на примере особенностей архитектуры и формы креста, который  виден у входа в комплекс. 

На шестичасовом пути в Кельбаджар через Дашкесан я видел только два албанских храма в полуразрушенном состоянии, как после бомбежки. Я сказал  армянам, что за 27 лет их хозяйничанья они не восстановили эти храмы, а  ведь в Кялбаджаре  не было военных действий.  Обсуждали исторические факты, показывая карты расположения Кавказской Албании, существовавшей до строительства на этой территории армянских церквей.

С ними трудно разговаривать, они напичканы ложью. Они возражали нам,  говоря, что в армянской церкви в Баку работает казино. Мы возмутились: какое может быть казино в центре Баку, азартные игры запрещены в Азербайджане! Я показал фотографии армянской церкви изнутри, там хранятся книги. Тогда один из армян смягчился, сказал что вспомнил: бакинскую армянскую церковь посещал армянский патриарх Гарегин, когда был в Баку.

- Что будете делать дальше, после  посещения монастыря Худавенд?

- Это главный вопрос. Я всю ночь не спал в дороге, потом дома работал с документами. Албанской церкви на Кавказе надо вернуть каноническую территорию, отобранную в 1836 году  армянами по указам российского Синода и царя.  Армяне проиграли войну, вышли из Азербайджана, но не хотят покидать каноническую территорию. Этот вопрос надо решать с участием азербайджанского государства. Российские миротворцы поддерживают армян, им там созданы комфортные условия хозяев.  Так не должно быть.

Албанская православная церковь автокефальная, разрешения от некоего высшего духовного лица для возвращения в наши храмы не нужно. Мы не подчиняемся Константинополю,  албанская церковь относится к Иерусалимским христианским церквам. 200 лет у албанцев Кавказа не было своего высшего  священника, сейчас работаем над этими организаторскими вопросам. Не все я могу пока сказать,  со временем общественность все узнает.