Разговор об интеллектуалах и массах...

Баку/16.08.23/Turan:  Недавнее награждение "Орденом Истиглал" (Независимости) Расима Балаева, известного деятеля азербайджанской художественной сцены, и вручение президентом Ильхамом Алиевым "Ордена Шохрат" (Славы) Акифу Исламзаде вызвали неоднозначную реакцию среди пользователей социальных сетей. Онлайн-пользователи выразили смешанные чувства и критику в адрес получателей этих наград.

Особенно спорным был прием Расимом Балаевым президентской награды, усугубленный ассоциацией, возникшей между президентом Алиевым и исторической иконой Бабеком, центральной фигурой национально—освободительного движения раннего Средневековья - символической ролью, которую Балаев однажды сыграл в эпической кинематографической постановке. Подлив масла в огонь, интервью Балаева ВВС-Азербайджан вызвало еще больший гнев, поскольку он назвал тех, кто критикует его, "массой".

Критики Балаева осудили использование им термина "масса", утверждая, что это неуместный выбор для человека, пользующегося интеллектуальным уважением. Мехрибан Везир, писательница и общественный комментатор, углубилась в этот вопрос в программе "Сложный  вопрос". Она подчеркнула настоятельную необходимость определить сущность интеллектуала, утверждая, что не каждый образованный и выдающийся человек может претендовать на это звание. Скорее, интеллектуал характеризуется широтой знаний, проницательным отношением к искусству, проницательностью критического мышления и непреклонной приверженностью исправлению несправедливости.

Везир продолжил изучать профиль Расима Балаева в этих рамках, признавая его выдающееся положение как художника и общественного деятеля. Несмотря на превратности советской эпохи, переходный период и эпоху независимости, Балаев выстоял и остался на виду. Его слова часто подчеркивали ограниченность его роли, поскольку он откровенно заявлял: "Я изображал Бабека и Насими, но я не Бабек и не Насими. Я Расим." Это различие, утверждал Везир, проясняет позицию Балаева как одаренного актера, а не как инструментального выразителя общественных устремлений — образца для подражания, характерного для его образов.

По мнению Везира, общество было несправедливо по отношению к Расиму Балаеву. Писатель утверждал, что действия Балаева до сих пор не заслуживали упрека в том, что он не оправдал ожиданий общественности. В отличие от деятелей, которые отстаивают свои интересы и выступают на митингах, Балаев сохранял четкую дистанцию от подобных ролей. Похоже, что замечательное изображение Балаевым героических исторических личностей, таких как Бабек, Насими и Бейрек, возможно, в некотором смысле размыло границы между его экранными и закадровыми персонажами, что привело к общественным заблуждениям и необоснованным разочарованиям.

Точка зрения Мехрибан Везир утверждает, что до сих пор Расим Балаев не предпринимал действий, которые оправдывали бы выраженный уровень разочарования. В ходе детального анализа Везир предполагает, что изображение Балаевым культовых фигур, возможно, непреднамеренно породило ожидания, которые превышают его реальную роль и обязанности, что привело к необоснованному разочарованию населения.--0--