Проигранная концепция «Русского мира»

Президент России Владимир Путин своим указом утвердил 5 сентября «Концепцию гуманитарной политики РФ за рубежом», которую   западные  СМИ  назвали внешнеполитической доктриной, основанной на концепции "Русского мира".

Согласно целям и задачам авторов этого 30-страничного документа Концепция призвана «1)укрепить  международный авторитет России, 2)сформировать  объективное восприятие страны  за рубежом, 3)обеспечивать ее долгосрочные  интересы».

Концепция, которая тесно связана  с системой школьного и высшего образования  была представлена обществу на пятый день начала учебного года в России, что косвенно указывает на то, что ее пришлось дорабатывать до последнего  момента. Но в реальности она запоздала формально не на пять дней, а на десятилетия. 

Возможно, если бы такая концепция явилась миру 30 лет назад в первые годы независимости после распада СССР, то она возможно могла бы повлиять на ход истории  на пространстве исчезнувшей империи, когда влияние Москвы на окраины, да и на мир в целом, оставалось   значимым не столько с точки зрения силы, сколько векового гуманитарного влияния.

Российское влияние было сильным не  с точки зрения  распространения русскости,  а в силу  репродуцирования симбиоза русской и западной культуры (которая была и остается намного многогранной), где влияние последней было значительно на саму Россию, а через нее на все пространство империи. Именно эта «интернациональная» миссия России делала ее сильной привлекательной и влиятельной. 

Именно благодаря этому симбиозу стали формироваться сначала русская элита, о которой упоминается в концепции: Достоевский,  Чайковский, Шестакович, Менделеев, Курчатов.  Хотя было бы правильнее начинать с праотцов русской науки, историографии, поэзии, философии. Например, с Михайло Ломоносова, который ввел в русский обиход древнегреческое силлабическое стихосложение, положившее начало   русской поэзии, которая затем действительно стала достоянием мировой поэзии. Или например, получивший образование в Германии, потомок первых иноземных князей Рюриковичей  видный деятель  Василий Татищев,   первым написавшим "Историю Российскую". А последователи  европейской поэзии и литературы - Карамзин, Фонвизин, Крылов, Пушкин. Этот список русских деятелей, тесно взаимодействующих с западной наукой культурой   во всех сферах  можно продолжать бесконечно.     

Эта традиция продолжила развитие и в советское время, когда русский язык оставался мостом между внешним миром (культура, литература, философия, естествознание и т.д.)  и всем советским пространством.  И это было, пожалуй, главным влиянием Москвы. Утеря этой функции в результате продвижения концепции исключительности «Русского мира», которая по своей значимости  резко ограничивала взаимодействие западной и российской культур, и тем самым заметно снижала   привлекательность России. Она превращалась из интернациональной в  узконациональную субстанциую, несмотря на то, что РФ по факту считается многонациональной страной.      

В таких условиях вполне закономерно русский язык стал терять свою коммуникативную функцию межкультурного диалога, и на смену этому пришла прямая двухсторонняя коммуникация    с внешним миром всех субъектов бывшей империи, так и ее сателлитов в различных уголках мира.

На узкость  видения авторов концепции, загнавших себя в виртуальный «Русский мир», указывает и их подход  в одностороннем порядке субъективно  декламировать принципы международного права, где с одной стороны говорится о его верховенстве, а с другой проповедуется дальнейшее его игнорирование с учетом  превалирования национальных интересов в ущерб  интересов других. Концепция напрямую декларирует дальнейшее укрепление связей с насильственно отторгнутыми, непризнанными даже со стороны членов СНГ такими квази-образованиями, как  ДНР, ЛНР, Абхазия, Южная Осетия, Приднестровье.

В таких условиях на сколько привлекательной может быть     концепция для осколков российской империи, да  и для самих национальных субъектов  Российской Федерации. Развязанную Россией войну в Украине, которую вполне было бы правильнее  назвать  гражданской, в силу того, что  она происходит на этно-политическом пространстве русской культуры, можно назвать последним гвоздем в гробу «Русского мира». У России нет сторонников не только на Западе, как принято считать многими русскими, но и на постсоветском пространстве. Концепция построенная на исключительности русскости входит в полное противоречие с концепцией       интеграционного развития России конца 17 века. Поэтому  стратегия, подписанная Путиным, обречена на поражение.