Азербайджанский солдат пишет новую историю Шуши

Наконец настал долгожданный день, и ожидаемая новость освежила наш дух. Мы воссоединились с отчизной, вернулись домой. Шуша была освобождена. Азербайджанский народ ждал этого дня уже более 28 лет. Шуша - это вопрос идентичности и духа азербайджанцев. Поэтому вместе с Шушей наш национальный дух был освобожден от 28-летнего комплекса неполноценности. Шуша занимает особое место в эволюции национальной идентичности азербайджанского народа. Священная война, которую азербайджанская армия вела за этот город, была битвой не на жизнь, а на смерть не только за землю, за город, который был колыбелью искусства и культуры, но и за национальную честь и достоинство, за национальное самоуважение. В этой войне чести и достоинства, в борьбе за национальное самоуважение азербайджанская армия дала новые примеры истории, азербайджанский солдат обновил национальный дух, и нация выпрямилась.

Почему наш народ, особенно молодежь, был готов умереть за Шушу? Потому что с Шушей связана определенная часть нашей истории, культуры, литературы, идеологии, самоуважения, нашей гордости как нации. Шуша не только расположена на горной вершине, но и в течение трехвекового исторического периода путь азербайджанского народа к вершине проходил через Шушу. Вот уже более 28 лет мы жаждем этой вершины  с точки зрения национальных и духовных потребностей. Сегодня мы достигли вершины, к которой так стремимся. Как говорится в проникновенном исполнении Акифа Исламзаде к этим стихам Дилсуза Мустафаева, которое много лет назад  написал музыку  Джаваншир Гулиев:

Bura Vətəndir, (Это родина,)

Gülü bitəndir, (Где растет цветок,)

Əlim çatandır, (До которого я могу дотянуться,)

Ünüm yetəndir, (Куда доносится мой голос,)

Bura Vətəndir!.. (Это и есть Родина!...)

Bura Şuşadır, (Это Шуша,)

Gözəl Şuşadır, (Это прекрасная Шуша,)

Üzmə gülünü, (Не срывай его цветок,)

Gülü qoşadır. (Его цветок-близнец.)

В течение 28 лет   Хари-бюльбюль (Xarı-bülbül -Офрис кавказская)  - цветок прекрасной Шуши был сорван врагом,  обрёкшим народ на тоску  по этому цветку. Знаменитый Шушинский Хари-бюльбюль был звучным голосом всего Карабаха. Этот голос молчал 28 лет, и никто не мог себе представить, что Хари-бюльбюль может петь армянским горлом, чуждым природе, истории и духу Шуши. Ведь у армян нет таких голосовых связок и тембра. А именно, Хари-бюльбюль имеет особую природную роль и место в названии Шуши "консерваторией Кавказа".

Как правило, города строятся на равнинах, в предгорьях гор. Шуша была построена не у подножия горы, а на ее вершине. Этот город, одна сторона которого представляла собой крепость, а другая была защищена естественными укреплениями, был построен в 1752 году Панахали-ханом как центр и столица вновь образованного Карабахского ханства. Каждый его камень, неровные скалы, охранявшие город, крутые тропы,  запечатлелись в генетической памяти азербайджанцев. За 28 лет мы потеряли эту память, а также уникальные природные ландшафты Шуши, которые навсегда запечатлелись в нашей памяти. Освобождение Шуши - это не только восстановление территориальной целостности, но и восстановление национальной и духовной памяти.

В этот исторический день горячая жизнь Шуши, ее неповторимая природа, мечты Фиранга Ахмада (Ахмед бек Гасан бек оглу Агаев-общественный деятель Азербайджана и Турции. Родился в 1869 году в Шуше, умер в 1939 году в Стамбуле) о модернизации в городской среде, напоминающей "Маленький Париж", проходят перед нашими глазами, как кинофильм.

В Шуше было 17 районов (махаллей): Сейидли, Джулфалар, Гуюлуг, Махалля Чухур, Дорд Чинар, Дордлар Гурду, Хаджи Юсифли, Чол гала, Гурдлар, Саатлы, Кочарлы, Мамайи, Ходжа Марджанлы, Дамирчилар Хамамгабаги, Мердинли и Махалля таза. В каждом районе была своя баня, своя мечеть и свой источник. Шушинская крепость, уникальные ханские дворцы, верхняя и нижняя мечети Говхар-Ага, дом Хана гызы (дочери хана) Натаван, Шушинский рынок, магазины вдоль мощеных улиц придавали городу особую красоту. Джидирская равнина на окраине города, Источник Иса, который был свидетелем многих церемоний, согревающие душу пастбища Туршсу и река Дашалты, которая журчала на краю крепости, создавали естественную гармонию с Шушей.

Кто не переходил мощеные улицы Шуши? Кто не пил воды из источника Исы, источника Сакили, источника Шамиля? Кто не ездил на лошади по Джидирской равнине? Чьи зангулы (мугамного типа), вызывавшие сострадание в сердцах карабахцев, не были услышаны с церемонии Навваба, из угла Махмуд-Ага, из зала Машади Малика Мансурова в сопровождении Садыги? Чьи сердца не были покорены чьим голосом и словами в поэтических вечерах "Маджлиси Фарамушан" и "Маджлиси УНС" в сопровождении мугамных сцен? Панахали Хан, Ибрагимхалил Хан, Молла Панах Вагиф, Гасым Бек Закир, Мирза Адигозал бек, Хуршидбану Натаван, Мирза Джамал Джавашир, Абдулла Бек Аси, мир Мохсун Навваб, Хаджи Хусу, Машади Иси, Шахназ Аббас, Бюльбюльджан, Фатма ханым камина, Мирза Садиг (Садигджан), Наджаф Бек Вазиров, Хашим Бек Вазиров, Карим бек Мехмандаров, Гамар Бек Шейда, Мирза Рахим фана, Джаббар Карягдиоглу, Кечачи оглу Мамедов, Харрат Гулу, кор Халфа, Машади Джамиль Амиров, Ахмад Бек Агаоглу, Абдуррахим Бек Хагвердиев, Фирудин Бек Кочарли, Ислам Абдуллаев, Юсиф Вазир Чаманзаминли, братья Джейхун-бей и Узеир-бей, Сеид Шушинский, Бюльбюль, Зульфу Адгезалов, Мунаввар-ханым Рзаева, Хан Шушинский и многие другие! Чьи произведения не ставились в шушинских театрах? "Хаджи Гара" Мирзы Фатали, "Месье Иордан и Дервиш Мастали Шах", "Хирс Гульдурбасан", "Разрушенная семья" Абдуррахима Бека ("Дагылан тифак"), "Отелло" Шекспира в постановке Хашим-Бека Вазирова нашли свою первую аудиторию в Азербайджане в Шуше. Первыми учебными заведениями в городе были медресе, реальное училище с 6 классами, типография. В Шуше была большая и богатая библиотека. Там хранилось много редких рукописей. Будучи одним из культурных центров Азербайджана, Шуша имела большую благотворительную традицию.

Смотри. Армяне намеревались отобрать у нас это национальное и культурное богатство и приспособить нас к его потере. Они хотели лишить нас этого национального и культурного достояния, построив после оккупации церковь в Шуше и водрузив крест на каждом камне. Они хотели превратить этот прекрасный и таинственный город в свою визитную карточку. Их желания и мечты остались в их глазах. Сразу же после оккупации они начали интенсивную работу по арменизации города Шуша, создали различные фонды, в том числе зарубежные армянские организации. На стенах исторической крепости Шуша была нарисована нашивка "Джрабердская стена". Они организовали здесь занятия по армянскому языку для иностранных армян, построили гостиничный комплекс вокруг источника Иса и Джидирской равнины, чтобы привлечь их к названию "Родины", построили церковь как место поклонения в оккупированном городе, планировали создать в городе национальный армянский музей, открыли филиалы своих университетов в Шуше и направили историко-этнографические экспедиции в город, который им не принадлежал. Даже армянский Комитет министров принял бесстыдное решение об "исследовании и публикации иранских памятников" в Шуше. Никол Пашинян углубил всю эту культурную агрессию, исполнив азербайджанские танец «Яллы» и под музыку  "Кочари" на Джидирской равнине, напившись у источника Исы, открыв "Подвесной мост" под аккомпанемент трубачей, с абсурдными претензиями вроде переноса "столицы" так называемого Арцаха в Шушу. И теперь о он сам  висит под  "Подвесным мостом".

Наконец, Шуша - это история для азербайджанцев, история, которая не имеет ничего общего с армянами. Город был построен мусульманскими ханами и стал столицей Карабахского ханства, состоявшего из турок и мусульман. На всех этапах истории Шуша сохраняла функцию колыбели тюрко-мусульманской культуры, и даже в этом городе чеканились денежные знаки, отражающие атрибуты ханства. Даже в период Российской империи, когда в мае 1843 года  был принят герб города, на нем было изображено пламя между разделенными щитами и коричневая лошадь, оседланная на зеленой лужайке внизу. Это был символ легендарных карабахских скаковых лошадей, скачущих в Шуше, на Джидирской равнине. Такой символ, что он не имел никакого отношения к Армении.

Шуша, являющаяся жемчужиной истории, была сильно повреждена и разрушена в 1905, 1920 и 1992 годах. Все эти три разрушения связаны со зверствами армян-националистов. Азербайджанский народ пошел на большие жертвы, чтобы защитить Шушу. Да возрадуются души сынов Отечества, отдавших свои жизни за этот святой город в кровопролитных боях 1992 года, в том числе и национального героя Рамиза Гамбарова. Сегодня азербайджанский солдат ценой своей крови и души пишет новую историю Шуши, сегодня азербайджанская армия своим мужеством создает новую историю Шуши, сегодня азербайджанские солдаты своей решимостью решают судьбу Шуши. И раз и навсегда, навсегда!