Женский бунт и основы азербайджанского менталитета

***

- Вы читали высказывания в социальной сети, авторы которых делятся оскорбительными в адрес митинговавших женщин репликами. В обществе считают, что феминистки попирают азербайджанские национальные устои. В провластной прессе  спекулируют  этим лозунгом, обвиняя заодно всю политическую оппозицию. А вы как считаете?

-  На этот вопрос не ответить кратко. Да, я поддерживаю акцию, разместив  прямую трансляцию ее на своей странице на Facebook, поддерживаю даже этот лозунг, который вызвал столько негодования. Кстати, он звучит более откровенно, даже вульгарно: «Дочь моя, кому хочу, тому и отдам. (Зачеркнуто). Вагина моя, кому хочу, тому даю».  Однако, хочу и добавить пару слов.

Во-первых, что такое наши ценности? Это обычные патриархальные ценности, распространенные у многих народов: уважай старших, будь гостеприимен, заботься о своей семье, помогай родне, женщина всегда должна слушаться мужчину и т. д. Я не против уважения к старшим, гостеприимства, заботы о своей семье. Но я против культа этих ценностей, когда на основании уважения старшим, что бы старший ни сделал, он всегда прав. Этот принцип был заложен, кстати, в создание культа Гейдара Алиева, который эксплуатируется до сих пор и служит основой идеологии власти. Я против традиционного отношения к женщине, которое делает азербайджанскую женщину абсолютно бесправной, как это происходит в нашей провинции, да и в Баку тоже. Это когда отец не дает дочери учиться, или выдает свою дочь против ее воли замуж, несмотря на ее нежелание и сопротивление, который приводит к трагедиям и даже смертям.

Во-вторых, об этом плакате «Дочь моя, кому хочу, тому и отдам. Вагина моя, кому хочу, тому даю», который вызвал много эмоциональных реплик, ругани и оскорблений. Он стал мишенью для критики и ругательств. Автор этого плаката права, она вправе распоряжаться своим телом, и жить так, как она хочет. А вот выражение этой позиции автора в общественном месте, к тому же выражение с использованием вульгарной лексики – это экстремизм в нашем обществе. Но могло бы быть выражение и хуже, если бы вместо латыни она использовала азербайджанский, я уже не буду говорить как...) Власти и патриархальная часть общества сконцентрировались на нем, хотя там было множество других плакатов и лозунгов, против которых возразить не может никто, а демократически мыслящий человек должен только поддержать. «Хочу не цветов, а свободы!», «Не бозбаш, а восстание!», «Все убитые женщины жаловались хотя бы раз», «Не молчи перед насилием!», «Господин Алиев, если убивают женщину, виноват ты!», «Хочу учиться!» и другие. Думаю, молодые женщины-феминистки, которые хотят продвигать свои идеи, оказали себе медвежью услугу этим плакатом. С другой стороны, не было бы этого плаката, власти нашли бы к чему придраться и без него, если там был и плакат про вину Ильхама Алиева.

Надо понимать, что эпатажность плаката могла оттолкнуть многих, пусть и не вполне разделяющих или немного сочувствующих идеям организаторов митинга феминисток от 8 марта в Баку. Без выпячивания этого плаката, умеренные в политических требованиях граждане могли бы стать сторонниками акции. Об этом организаторы, возможно, по молодости и неопытности не подумали. С другой стороны, например, была среди участниц акции психолог Нармин Шахмарзаде. Она уже более известна своим эпатажным высказыванием про ни в чем не повинного молодого армянского солдата, которого могут убить азербайджанской пулей на фронте. Это не уже пацифизм во время войны, это просто провокация и/или глупость ради эпатажа, не знаю, сознательная или случайная. Она однозначно ищет известности своими высказываниями. Так что определенные основания для обвинений, которые предъявляют им противники подобной акции, участницы дали.

- Какой подтекст может иметь эта демонстрация? Например, такой - если не разрешаете выдвигать политические лозунги, мы выдвигаем сексуальные. Так может быть?

- У всякого движения цель просвещать массы, привлекать сторонников, приобретать влияние, становиться силой. Если у них цель - добиваться гендерного, то есть истинного равноправия, то этот плакат отшатнул от активисток многих, которые без этого плаката сочувственно отнеслись бы к другим лозунгам и идеям акции, таким как право женщины на образование вопреки воле родителей, право самой выбирать себе мужа, право на защиту от насилия. А если автор этого плаката хотела просто эпатировать патриархальную часть общества, то она добились своей цели – эпатировали, но новых сторонников акция вряд ли собрала. Тем не менее, я поддерживаю их, и даже этот плакат, потому что права женщин в наше время в Азербайджане, особенно в провинции ужасающие и тенденция развивается в худшую сторону. Легко винить родителей и девушек в провинции, но ведь в этом на деле виновата власть. К сожалению, это более чем закономерный процесс при нынешней социально-политической ситуации – не просто ухудшении, а развале образования, при фактическом невыполнении своих функций и полной коррумпированности полиции, прокуратуры, суда, исполнительной власти, распространении коррумпированного мышления, оболванивании телеканалами. Ведь правоохранительные органы в развитых странах европейских странах, например, в Германии защищают женщину в соответствии с законодательством. В Германии для женщин - немок, подвергающихся домашнему насилию, существует хорошо развитая и разветвленная система убежищ – Frauenhaus – Дома для женщин. Женщину поселяют там, и если муж или брат попытается найти ее, ему грозит неплохой срок. А у нас? Убежище есть одно, или было, ну максимум два, и то только в Баку это работает. Защиты от полиции, прокуратуры женщина не дождется, часто все кончается увечьем или убийством женщины. Поэтому такие попытки пробудить общество, дать людям понять, что в стране очень плохо с правами женщин,  должны приветствоваться хотя бы из-за стремления к прогрессу, невзирая на вульгарность.

- Женщин задержали, вывезли и отпустили в Гобустане. Руководство полиции не подумало о том, что там, в чистом поле, с ними может что-то случиться.

- Не удивлен. То, что молодых женщин вывезли в Гобустан и выпустили там, в чистом поле выражает только отношение власти к любой несанкционированной акции. Не более того. Когда алиевская полиция думала о безопасности людей?

- Означает ли вчерашняя акция, что власть отступает, то есть сдает позиции перед любой политической силой? Спрашиваю потому, что в отличие от прошлых лет никого не посадили, особо и не били даже.

- Я бы не сделал таких выводов. Во-первых, насилие было, но так чтобы не очень видно было со стороны. Например, журналистка Изольда Агаева, а также участница акции Вафа Наги,  получили телесные повреждения, ссадины и синяки. Во-вторых, это была не опасная для властей акция, - был один лозунг, где упоминался президент, и что? Поэтому они не пресекли жестко, а постепенно вытеснили и рассеяли по соседним улицам участников. В  прошлом году акция женщин была пресечена намного жестче, на участниц и корреспондентов, освещавших акцию, напустили провокаторов. Так что по сравнительной мягкости по отношению к одной этой акции делать такие выводы преждевременно.

- Разве не имеет значение, что Азербайджан могут исключить из Совета Европы в связи с делом политика Ильгара Мамедова против правительства  Азербайджана? Власть не хочет усугублять свое положение…

- Это отдельный и большой вопрос. Если уж на то пошло, не исключено, что наша власть хотела бы уйти из европейских структур, чтобы перестали донимать ее критикой прав человека в Азербайджане, фальсификацией выборов, масштабной коррупцией. По крайней мере, она уже высказывалась в этом смысле устами исполнительного секретаря правящей партии Сиявуша Новрузова, и еще пары-другой одиозных депутатов предыдущего меджлиса, грозила уйти сама. Не уверен, что там наверху толком понимают, чем это нам всем грозит в смысле нашей главной проблемы – Карабаха, и хорошо, если только грозились. Так что поведение полиции на этот раз особой роли не играет.

- Можно ли по характеру митинга утверждать, что власть столкнулась с сетевым народным движением, которое невозможно запретить?  Логично ли утверждать о появлении в стране новых политических оппозиционных сил, которые действуют самостоятельно и без согласия с другими партиями?

- Феминисткое движение в Азербайджане - это достаточно ограниченное пока общественное движение, а не политическая партия и тем более не политическая  сила. Какими они будут дальше? Будем надеяться, что окрепнут и смогут просвещать и защищать женщин. Однако надо знать - эпатажными лозунгами можно стать известным, но влиятельной  силой – нет. Например, очень деятельная и талантливая Вафа Наги, которая строит политическую карьеру, создает рабочие места для сельских женщин, уже участвовала в выборах, столкнется с новыми проблемами после этой акции – ее не будут понимать рядовые избиратели в провинции, где она баллотировалась.

А в  авторитарном обществе запретить, в принципе, можно все. Зависит от желания и планов власти, от того,  как далеко они захотят зайти. Если наша власть может  даже выкрасть журналиста в соседней стране и привезти его в Азербайджан, посадить в тюрьму, как Афгана Мухтарлы... Если она сажает авторов постов в сети в тюрьму, а активист Мехман Галандаров даже покончил самоубийством в тюрьме при очень подозрительных обстоятельствах, фактически его убили, имитировав самоубийство, то в чем трудность вызова гражданок Азербайджана в полицию за посты в Facebook? Вызывать, запугивать, давить, а если кто-то из них окажется строптивой, навесить срок? Это наши власти умеют, к сожалению, очень хорошо...