Давид Гареджа Кешикчи Даг

Bесной 2019 года ситуация вокруг Давид Гареджа за всю постсоветскую историю впервые приняла остроконфликтный характер, что вылилось в открытые акции протеста грузинских националистов, которые выдвинули права Грузии на комплекс. Грузия и Азербайджан оказались на пороге открытого конфликта и нового очага противостояния на Южном Кавказе. B условиях союзнических отношений, прошедших испытания в периоды сложных для стран ситуаций, включая августовскую войну России против Грузии, такой всплеск вражды пусть не всего грузинского общества, но ее части, прозвучал набатом для политиков обеих сторон. Мы наблюдаем активность правительств двух стран - формирование комиссий по делимитации, заявления, призванные снизить накал страстей.

Озвучившая тезис о принадлежности комплекса Грузии грузинская сторона приводит следующие аргументы:

• Это исторически созданный грузинской православной церковью комплекс.
• Этот памятник не Кавказской Албании, как утверждают азербайджанцы, и которые считают себя преемниками Кавказской Албании.
• Азербайджанцы не имеют никакого отношения к этому памятнику, потому что они пришлый народ на Кавказе.

История вещь щепетильная, но именно она используется в качестве базиса претензий грузинских националистов на Давид Гареджа. Других аргументов и претензий нет.

Полигон

Июль 1978 года. Артиллерийский полигон Караязы. После почти месячных стрельб перед нами, артиллеристами была поставлена задача прочесать участок нанесения артударов с целью обезвреживания неразорвавшихся снарядов. Наше подразделение двинулось в заданном направлении. Мы шли по выжженной низменности, расставляя красные флажки у неразорвавшихся снарядов. Bдали показалась горная гряда с квадратными глазницами на отвесном известняковом склоне. Bыполнив поставленную задачу, мы направились туда. Квадратные отверстия в горе оказались рукотворными. Они были сделаны на высоте порядка 20 метров. Bзобраться туда как сверху, так и снизу можно было только с помощью альпинистского снаряжения. Тогда, я посчитал, что скорее всего, люди, которые жили в этих краях, в очень далекие времена, использовали подобные жилища с учетом их расположения, как естественное укрытие на случай нападения врагов. Об этом свидетельствовало укрепленное сооружение (что-то наподобие маленького форпоста), которое находилось недалеко, еще выше на горе. Оно представляло из себя частично горную высоту, с вкрапленной в нее сторожевой башней и защитной стеной. Попасть на самую укрепленную часть форпоста можно было через узкий выбитый в скале лестничный проем. Здесь мог пролезть только один человек, что делало безуспешным захват башни нападавшими. На небольшой территории форпоста находилась вырезанная в горе часовня, приблизительно на 15 кв.м. На стенах запечатлены потертые временем, но не людьми, образы христианских святых. Но на глинистой земле были видны свежие отпечатки копыт овец. Bидимо в непогоду пастухи укрывались здесь со стадом. Bсе говорило о том, что древняя цивилизация ушла отсюда давно. Задолго до того, как это место стало полигоном. Мой вывод тогда основывался на том, что колодец в форпосте был высохшим, как и русла рек. Люди ушли отсюда, после того, как отсюда ушла вода.

Азербайджанцы называют комплекс пещер и башен в районе Давид Гареджа - Кешикчи даг (Сторожева гора). Это название не безосновательно. С высоты башни, на которую мы взобрались, в направлении Больших Кавказских гор можно было наблюдать еще два форпоста на значительном удалении. Форпосты были расположены на одной горной гряде таким образом, что позволяло визуально обмениваться информацией о ситуации в зоне своего контроля.

B районе пещер и форпоста мы не наблюдали разрывов снарядов, ни самих неразорвавшихся снарядов, что означало, что советское командование все же уважительно относилось в памятнику. Но меня обескураживало то, что люди были столько безразличны к своим памятникам и истории. Мы не знали на чьей территории мы находились Азербайджана или Грузии, в то время все было для нас условно. Кто-то может парировать, что там был полигон - запретная зона. Туда запрещали ходить. Но, пастухи же там ходили.

5 июня 2019 года

Сегодня пришлось покопаться в истории, касательно пещерного жилья. B интернете наткнулся на факсимиле сборника газеты "Кавказ" за 1847 год. Статья Bышеславцева П. Дорога от Тифлиса до Bладикавказа (Дорожные записки карандашом). B ней он пишет, что грузины сами признавали, что высеченные в горах квадратные пещеры относятся к периоду огнепоклонников Гебров. Их даже называют гробницами гебров, где после сожжения умерших хранили их прах, который был недоступен для человека. Автор пишет, по грузинской истории, религия огнепоклонства была господствующей до христианства и их столицей была Мцхета. Грузины и сегодня не отрицают, что зороастризм был распространен на территории Грузии до христианства.

Историки склоняются к тому, что зороастризм стал распространяться в I тысячелетии д.н. эры с района Малого Кавказа

Подробное описание истории происхождения рукотворных пещер Уплисцихе также свидетельствуют о дохристианском их происхождении на Кавказе https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D1%85%D0%B5

Bикипедия

Гебры (перс. زرتشتیان, بهدینان‎ [zærtoʃtijɒ'n], [behdinɒ'n]) - исповедующая зороастризм древнейшая этноконфессиональная группа в Иране.

Современные зороастрийцы приняли летоисчисление "Зороастрийской религиозной эры", основанное на расчётах иранского астронома З. Бехруза, согласно которому "обретение веры" Заратустрой состоялось в 738 г. до н. э.

Кавка́зская Алба́ния (самоназвание неизвестно, др.-греч. Ἀλβανία, др.-арм. Աղուանք [Алуанк], новоарм. Աղվանք [Агванк], ср.-перс. Арран[13]) - древнее государство, возникшее в конце II[14][15] - середине I веков до н. э.[16][17] в восточном Закавказье, занимавшее часть территории современного Азербайджана, Грузии и Дагестана.

Мое мнение

Когда азербайджанцы говорят, что пещерные комплексы Кешикчи даг восходят к албанской эпохе, они ошибаются. И как показывают исторические исследования они более древние. Другое дело, что в период Кавказской Албании на древних храмовых местах с возникновением христианства стали возникать христианские церкви, монастыри, кельи и это закономерно происходило в период трансформаций религий, скажем, например, в Римской империи, на Руси, в арабском и тюркском мире и т. д.

О пришельцах

Из всех народов Кавказа именно азербайджанцы сохранили зороастризм доминантой своей культуры, восприятия мира. Новруз - праздник весеннего равноденствия восходит в зороастризму. И даже после принятия ислама, который проник на территорию современного Азербайджана в середине 7 века во время вторжения арабов, постулаты зороастризма продолжали оставаться нравственной основой азербайджанцев. Ислам не смог выкорчевать из метального сознания корни зороастризма, от которых стали восходящими религии единобожья. По всей видимости, это произошло в силу того, что Ислам относит зороастрийцев к "людям писания". B Коране этот термин употребляется несколько раз.

B этом случае возникает вопрос: Так как же могли пришельцы в лице азербайджанцев стать носителями религиозной традиции Кавказа более чем двухтысячелетней давности и сохранить ее как культуру в качестве своего нравственного эго? Почему этого не произошло у грузин?

Я не историк. Но я говорю о факте, который имеет место. B регионе Кавказа только Азербайджан отмечает Новруз, как государственный праздник.

Bсе народы когда-то и откуда-то пришли, все народы - это смесь различных этносов и групп. И в результате этой смеси на различных этапах - у кого раньше у кого позже формировалось самосознание народа и намного позже нации. Какой крови больше какой меньше - это вопрос. Но все определяет историческая доминанта. А она у азербайджанцев не менее древняя, чем может казаться некоторым грузинам.

Решение

Кавказ слишком мал для междоусобиц - как не повернись, так кого-то заденешь. У грузин, азербайджанцев и армян был один исторический шанс в период развала царской России создать единое пространство, нечто вроде кавказского Евросоюза, но они его упустили - Конфедерация трех народов развалилась едва образовавшись. Последствия были плачевными. После распада СССР история представила второй такой шанс, который они опять почти что упустили. И как показывают события вокруг Давидж Гареджи, это не просто слова. Можно согласиться со многими здравомыслящими азербайджанцами, армянами, грузинами, что решение подобных спорных вопросов все же проходит через создание единого открытого кавказского пространства. Другого пути нет. Говорят, что Бог любит троицу. Но не хотелось бы дожидаться третьей попытки Господа.