История "геноцида" которого не было, или волки в овечьей шкуре

Историческая предпосылка

С начала XIX века государства, стремящиеся расколоть Османскую империю, придумывали разные планы. Для реализации этих планов была выдвинута идея под названием «Восточный вопрос». Поводом для вмешательства во внутренние дела османского государства мог служить вопрос «нарушения» интересов христианских меньшинств, проживающих в Турции. Хотя на территории Османской империи жили айсоры, греки, арабы-христиане, но армянское меньшинство еще больше привлекало внимание. Это было обусловлено их характером – предательством и в соответствии с условиями менять свое вероисповедание.

Прибывшие в Анатолию христианские миссионеры, пользуясь этой особенностью армян, готовили их к вооруженной борьбе против правительства Османской империи. Французы звали армян войти под попечение католической, русские - православной, а англичане - протестантской церквей. Армяне склонялись на сторону тех, кто давал больше денег. Американские миссионеры еще с начала XIX века для того, чтобы превратить армян в протестантов тратили много средств, открывали школы в различных местах Анатолии.

С конца XIX века были созданы особые условия для того, чтобы армянская молодежь получала образование и занималась торговлей. Так, спустя некоторое время в США сформировалась армянская колония, проводившая антитюркскую компанию.

«Армянский вопрос», как составная часть «Восточного вопроса» после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. был поставлен на повестку дня Берлинского конгресса. После внесения в Берлинский трактат статьи 61 «О предоставлении автономии армянам в Восточной Анатолии», армяне начали добиваться желаемого силой оружия. Россия и страны Европы прилагали много усилий для создания армянских вооруженных отрядов и подготовки их к восстанию. Сформированные при поддержке Европы и России партии «Арменакан», «Гнчак», «Дашнакцутюн» создавали в Анатолии тайные вооруженные отряды и террористические группы.

Вооружения направлялись в Восточную Анатолию в основном тайными путями из России. Немецкие, английские и французские миссионеры в регионе еще активнее подстрекали армян против Турции.

В 90-х годах XIX века намерения армян создать в Анатолии независимое государство совпадали с намерениями великих держав, желающих развалить Османскую империю. Хотя, ни в одной из областей империи армяне количественно не составляли большинства.

Было дано указание дипломатическим представительствам, функционирующим в Османской империи, использовать все возможные силы для создания образа турка, как «дикаря», «кровопийцы» и «палача». Разжигание восстания армян, а также вынуждение турок принять контрмеры были составной частью этого плана.

Начало Первой Мировой войны и привлечение Турции к участию в войне дало прекрасную возможность государствам, желающих расколоть ее. Армяне, как в Америке, так и в Европе и России были мобилизованы для сражения против турок. По признанию армянских источников только на Кавказском фронте в составе русской армии воевали более 150 тысяч армян. Созданные по благословению наместника Кавказа, 4 армянских вооруженных формирования, объединяющих в своем составе 10 тысяч добровольцев, через Иреван и Южный Азербайджан перешли в наступление на Османскую империю. Армяне, воспользовавшись продвижением русских войск, совершали массовые погромы турок по всей Восточной Анатолии. При этом, зарубежная пресса всюду публиковала вымышленные статьи о массовом уничтожении «угнетенных армян-христиан».

Погромы в мусульманских городах Османской империи

Армяне с целью создания независимого государства на территории шести областей Восточной Анатолии (Эрзурум, Ван, Битлис, Харпут, Диярбекир, Сивас), переименованную армянами в «Западную Армению», опираясь на наступающие русские войска, начали уничтожать турок. 14 мая 1915 года после взятия русскими войсками города Ван, в течение 2 дней армяне приступили к массовому уничтожению местного мусульманского населения. Под покровительством русских в городе  было создано армянское правительство. За короткое время в Ване собралось около 250 тысяч армян.

С целью предупреждения удара из-за спины и предотвращения террора и диверсий со стороны армян, правительство Турции было вынуждено принять решение о переселении их из зоны военного конфликта вглубь страны. 28 мая 1915 года в сопровождении отрядов охраны началось переселение. При этом, условия переселения не распространялись на армян, проживающих вне пределов зоны военного конфликта.

Армяне ежегодно 24 апреля отмечают как "день геноцида", утверждая, что в 1915 году турки уничтожили 1,5 миллионов армян. На самом же деле в тот день министр внутренних дел отдал приказ о немедленном закрытии центров армянских комитетов в Стамбуле и других городах, аресте их руководителей и захвате их документов.

2345 армян были взяты под стражу за предательство, но интересно, что армяне изначально знали об этом приказе. 22 апреля католикос Эчмиадзина направил телеграмму президенту США с просьбой защитить армян «от произвола турецкого фанатизма». Телеграмма поступила в Белый дом уже 24 апреля, т.е. в день, когда был отдан приказ.

Игра с цифрами

В 1914 году в сборнике 2-го выпуска XXII тома серии «Новостей Кавказского отдела Императорского Русского Географического общества» напечатан текст доклада А. Аракеляна под названием «Статистика армянского населения Малой Азии», прочитанного им 22 мая 1913 года на общем собрании вышеуказанного общества.

Интересно, что армянские авторы ни в одном из своих произведений  не ссылаются на вышеуказанную статью А. Аракеляна.  Дело в том, что Первая Мировая война еще не началась, когда в 1913 году А. Аракелян написал эту статью. Он писал, что в 1912 году, после начала войны на Балканах, "армянский вопрос" вновь был внесен на повестку дня. В этот период турецкая сторона утверждала, что для проведения реформ на территориях, где проживают армяне, их число недостаточно. После этого армянский патриарх Турции представил более точную статистику о численности армян. По церковной статистике в перечисленных выше шести областях число армян составляло 1.018.000 человек. Автор статьи отмечал, что если прибавить к этому число армян, проживающих в Киликии (области Адана и Хелеб), а также в Стамбуле и других частях Османской империи, то их количество  с большой вероятностью может достичь 1,5 миллиона человек.

В действительности, эти цифры были существенно преувеличены армянским патриархом. Все официальные данные подтверждают, что накануне Первой Мировой войны в Османской империи проживало около 1,3 миллиона армян.

Масштабы потерь армянского населения можно определить, вычитав из их числа (1.3 млн.) количество эмигрировавших  за рубеж. Статистика по эмигрировавшим армянам накануне войны и после нее, выглядит так:  в Россию (включая Южный Кавказ) - 420 тыс., во Францию - 35 тыс., Канаду - 1244, США - 34136, Грецию - 42200, Болгарию - 15 тыс., Кипр - 2500 и в другие страны Европы - около 50 тыс.

Проживающий в США армянский историк Ричард Ованнисян пишет, что после войны было зарегистрировано: в Сирии - 100 тыс., Ливане - 50 тыс., Иордании - 10 тыс., в Египте - 40 тыс., Ираке - 25 тыс., Иране - 50 тыс. армянских эмигрантов. Если сложить эти цифры, то получится 875 тыс. человек. И если к этому числу прибавить 123 тыс. - число армян оставшихся в Турции, то получится всего 998 тыс. человек.

В результате, по неофициальным данным примерно 100 тыс. армян, выдавая себя за курдов, суриани (ассирийцев) и туркманов, уклонились от процесса переселения. Значит, из 1,3 миллиона армян около 1,1 миллиона остались в живых.

Председатель Турецкой исторической структуры Юсиф Халаджоглу, ссылаясь на османские архивы, утверждает, что в период переселения количество убитых при нападениях на дорогах, составило примерно 8,5 тыс. человек. Остальные армяне погибли в ходе боев с турками с оружием в руках.

Летом 1919 года в ходе Парижской мирной конференции президент Вудро Вильсон, для изучения обстановки на территориях, которые армяне называли "Западной Арменией", и в Южном Азербайджане, отправил туда специальную миссию под руководством начальника генерального штаба армии США во Франции, генерала Джеймса Харборда.

В рапорте, представленном в Сенат США от 16 октября 1919 года, он писал, что побывал на территориях от Черного моря вплоть до границы с Ираном, но не нашел ни единого факта, оправдывающего притязания армян. Данный доклад генерала Харборда подтверждал, что в Восточной Анатолии армяне никогда не составляли большинства и не подвергались геноциду. Харборд писал, миссия часто встречала на дорогах турок, бежавших от тирании армян.

Кто настоящие авторы идеи вымышленного геноцида армян?

Заслуга в получении путевки в жизнь идеи вымышленного «геноцида армян» в начале 20-х годов принадлежит действующим в Османской империи дипломатам и христианским миссионерам. Известно, что "геноцид" как международный термин используется лишь с 1944 года. Впервые геноцидом названы массовые убийства, совершенные гитлеровским режимом против евреев. Ныне крестным отцом разглашенных по всему миру притязаний об «армянских погромах» считается посол США в Османской империи в 1913-1916 гг. Г. Моргентау (1856-1946).

Заинтересованный в расколе Османской империи президент США Вудро Вильсон, назначая послом Г. Моргентау, сказал: «Скоро и следа не останется от того, что можно было бы назвать Турцией».

Г. Моргентау, прибыв в Стамбул, установил связь с армянскими лидерами, комитетчиками и подстрекал их вести вооруженную борьбу. Он назначил армянских комитетчиков Аршака Шмавоняна своим первым помощником и переводчиком, а Акопа Андоняна - секретарем. Ложь из консульства США в Османской империи, христианских миссионеров, армянских комитетов и опубликованные ими статьи доносились до мировой общественности.

В 1919 году, после возвращения в США, Г. Моргентау на основе этих материалов издает книгу под названием «Воспоминания посла Моргентау», утверждая, что уничтожено от 600 тысяч до 1 миллиона армян. Надо учесть и то, что в тот период директором Телеграфного агентства Турции был армянин по национальности.

В 1919-1927 годах действующий как Верховный комиссар США в Турции Марк Бристоль в своем отчете заявлял о заступничестве Моргентау над армянами и преувеличении данных о резне.  М. Бристоль называл армян  жалкой, гнусной, не заслуживающей уважения, духовно бедной расой. В период пребывания в Турции он через прессу пытался предотвращать распространение армянской лжи.

Англичанин Джеймс Брайс, юрист по специальности (1838-1922), был членом Палаты лордов  и председателем Англо-Армянского общества. В 1876 году он путешествовал по Кавказу, а через год в Лондоне опубликовал книгу: «Транскавказ и Арарат». В 1916 году он публикует «Сборник документов» -  «Отношение к армянам в Османской империи». В книгу включены документы от христианских миссионеров и дипломатов их христианских государств «о массовых погромах армян».

Известный английский историк Арнольд Тойнби (1889-1975) также считается одним из авторов идеи вымышленного геноцида. В 1916 году А. Тойнби от имени лорда Джеймса Брайса обращается ко всем армянским комитетам и различным странам  для предоставления  содержательной антитюркской информации. После этого в Великобритании на основе непроверенной информации армянских источников издается  «Голубая книга» - «Зверства против армян, уничтожение народа», которая затем переиздавалась в США.

Другим крестным отцом «геноцида армян» считается Иоганн Лепсиус (1858-1926). Путешествовавший как миссионер по Восточной Анатолии немецкий протестант, востоковед. В 1896 году он издал книгу «Армения и Европа», а в 1914 году в Берлине он создает «Немецко-Армянское общество».  Цель общества - усиление влияния Германии в Восточной Анатолии.

В 1916 году И. Лепсиус в виде рукописи печатает «Отчет о положении армянского народа в Турции» и посылает другим миссионерам. В 1919 году публикуется его книга «Германия и Армения». В 1921 году в Берлине И. Лепсиус выступил в качестве свидетеля на судебном процессе в связи с убийством Талят паши.

В 1998 году 46- томный личный архив И. Лепсиуса был доставлен в Ереван и демонстрируется в «Музее-институте Геноцида».

Армин Теофил Вегнер (1886-1978) также играл важную роль в получении путевки в жизнь идеи «геноцида армян». Вегнер в 1915-1916 годах был офицером санитарной службы в Месопотамии. Он утверждал, что стал свидетелем погромов, которым подверглись армяне в Турции. В то же время, он представил фотографии расправ, учиненных армянами над турками, как фотографии «геноцида армян».

Были изданы его очерки «Дорога без возврата», «Армениада», «Армянские матери», он также выступил в качестве защитника на суде убийцы Талят паши Согомона Тейлеряна и написал предисловие к стенограмме суда, опубликованного в виде книги.

Одним из авторов «армянского геноцида» является также австриец Франц Верфель (1890-1945). . Вышедший в свет в 1934 году  его роман «Сорок дней Муса-дага» переведен на многие языки. Примечательно, что в 1999 году армянин Хакан Сарыкул опубликовал эту книгу в Стамбуле тиражом в 4 тысячи экземпляров на турецком языке. А в 2000 году с участием переводчика в Ереване состоялась презентация этой книги.

Новые форматы тезиса о  "геноциде"

Ещё в середине 60-х годов XX века, выпущенный армянами в обращение тезис «геноцид 1915 года» позднее неоднократно выдвигался в новом формате.

В 1991 году, после обретения Арменией независимости, «идеологи геноцида» подумали, что для выманивания компенсаций у современного турецкого государства и выдвижения территориальных претензий необходимо увеличить сроки «геноцида» с 1915-го до 1927 года.

Один из армянских идеологов Зорий Балаян в статье в газете «Голос Армении» от 8 апреля 2004 года, отмечает, что до сих пор ни одна из указанных дат не отражает все периоды "геноцида армян". И говорить,  что в 1915 году армяне подверглись «геноциду» - только лить воду на мельницу турок.

Зорий Балаян считает, что периодом геноцида армян должны быть указаны 1893-1927 годы. Для обоснования этого он приводит Холокост евреев, отмечая, что евреи свой Холокост не связывают с какими-то конкретными годами и подчеркивает, что Холокост евреев охватывает 1933-1945 годы.

29 января 2015 года была  принята Всеармянская декларация, где сказано о спланированном уничтожении армян в Османской империи в 1894-1923 годах. Цель продления даты до 1923 года включительно состоит в попытке получить правовую основу для обвинений в адрес основанной в 1923 году Турецкой республики, требований  материальной компенсации и выдвижение территориальных притязаний.

К сожалению, в мире двойных стандартов слышен не правый голос Турции, а ложь армян. Парламенты Уругвая, России, Кипра, Греции, Канады, Ливана, Бельгии, Франции, Аргентины, Швеции, Швейцарии, Нидерландов, Словакии, Литвы, Венесуэлы, Польши, Чили приняли решение о признании геноцида армян.

Большинство  из 50 штатов США , а также палаты Конгресса , а теперь и президент признали геноцид армян, объявив 24 апреля «днём памяти жертв геноцида".

Решением парламентов Бельгии и Швейцарии отрицание «геноцида армян» считается преступлением и за это определен штраф в размере 45 тыс. евро и тюремное заключение сроком до 1 года. Аналогичное решение было принято и в Сенате Франции, но Конституционный суд страны отменил данный закон.

Совет Европы и Европарламент  признали вымышленный "геноцид армян".

Правительство Турции для выявления истины с 1989 года открыло исследователям мира свои архивы. Долгое время изучающие суть «армянского вопроса» и проблему геноцида такие исследователи как Стенфорд Шоу, Бернард Левис, Хит Лоури, Джастин Маккартни, Гунтер Леви, Самюэль Уимс в своих произведениях пришли к выводу, что утверждения о государственной политике геноцида в Турции не было. В то же время, доказано, что армяне совершали массовые убийства турок.

Турция неоднократно заявляла, чтобы положить конец этому абсурду нужно создать совместную независимую комиссию и чтобы эта комиссия, изучая документы, находящиеся как в архивах Турции, так и других стран, пришла к итоговому результату. Но Армения, боясь разоблачения, мешает созданию такой комиссии.

10 октября 2009 года министры иностранных дел Турции и Армении в швейцарском городе Цюрих подписали «Протокол об установлении дипломатических отношений» и «Протокол о развитии двусторонних отношений». Согласно второму протоколу предусматривалось создание подкомиссии при участии армянских, турецких, швейцарских и других международных экспертов. Комиссия должна была подготовить рекомендации, направленные на восстановление взаимного доверия между двумя народами, в том числе для решения проблем с помощью беспристрастного научного изучения исторических документов и архивов. Подписанием данного протокола Армения сама ставит под сомнение претензии на «геноцид». Так прокомментировали данное событие ряд армянских экспертов и некоторые западные СМИ. А организация «Хай Дат» (“Hay Dad”), находящаяся в США заявила, что приложит все усилия для того, чтобы этот протокол не был ратифицирован.

16 февраля 2015 года президент Армении Серж Саргсян в обращении к председателю парламента под предлогом отказа Турции от признания «геноцида армян» выразил желание отозвать из парламента Цюрихские протоколы. Но правда заключается в том, что если Цюрихские протоколы были бы ратифицированы, то Армения согласилась бы на создание двусторонней комиссии для изучения «геноцида» и в результате признала бы нелепость данной претензии.

Сегодня армянская сторона утверждает, что принятый как аксиома международным сообществом «армянский геноцид» не нуждается в изучении и обсуждении, и турецкая сторона, найдя в себе волю должна признать это "преступление" и смириться с ее последствиями.

Лидеры армянской националистической партии "Дашнакцутюн" поддерживали Гитлера, одобряли Холокост и расизм. Об этом свидетельствует обнаруженный историками в архивах Конгресса США документ, представленный 4 мая 1945 года на заседании Конгресса членом палаты представителей Франком Хуком. Поводом для выступления Хука послужила опубликованная в газете "Вашингтон Таймс-Херальд" статья бывшего члена американской изоляционистской группы America First Джона Флинна, который считал "Дашнакцутюн" "патриотами" Армении и оправдывал их действия.

Хук обнародовал информацию о терактах, устроенных дашнаками на территории Российской империи, о том, как члены АРФ убивали людей в США, где их жертвой, в частности, стал архиепископ Тоурян, который отказался читать проповедь до тех пор, пока дашнаки не уберут со сцены свой флаг.

Дашнаки и антисемиты

19-21 августа 1936 года в газете "Айреник" была опубликована серия из трех пространных, помещенных на первую полосу статей, написанных дашнаком, только что вернувшимся из Германии, которая прославляла нацистский режим, миф об арийской культуре и оправдывала нацистские репрессии:

"Из всех народов евреи являются самыми фанатичными националистами и борцами за чистоту расы; куда бы они ни отправились, они несли с собой атмосферу, обряды и традиции внутреннего национализма и мирового гражданства, чтобы сохранить свое расовое превосходство и чистоту… Как британцы покоряют земли и защищают свою родину с помощью военных кораблей, точно так же еврей использует в качестве оружия интернационализм или коммунизм…

Иногда сложно избавиться от этих ядовитых элементов, когда они уже глубоко укоренились, словно хроническое заболевание. И когда народу необходимо полностью истребить их с помощью нетрадиционных мер, их попытки и меры воспринимаются как революционные. Во время хирургической операции пускание крови – обычное дело… В таких условиях диктатура выступает в роли спасителя". (Перевод с армянского)

"Айреник Уикли" - англоязычный печатный орган дашнаков в Бостоне под редакцией Джеймса Мандаляна. Как дочернее издание "Уикли" выражала такие же политические симпатии, но с большей сдержанностью. Выпуск от 9 августа 1935 года начинался с упоминания о том, что киноиндустрия контролируется евреями, а затем в нем армянские погромы приписали турецким евреям Салоников, потому что евреи любят деньги.

В выпуске от 10 мая 1935 года приводится цитата вице-мэра Бухареста, который заявил: "Армяне помогли нам, румынам, не стать рабами еврейских элементов". В статье в выпуске "Уикли" от 25 сентября 1936 года разоблачались сионистские цели, и с опорой на радикальные взгляды арабских националистов сделан вывод: "И такому еврею, который был отправлен в Палестину, нечем гордиться. Их свободные нравы и другие пороки, которые не были известны арабам до Декларации Бальфура, и стоящие за всеми действиями коммунистов, они и есть в большей степени причина критики арабов".

Дашнаки – антихристиане

"Патриоты" Флинна засветились также и антихристианскими высказываниями. Гнусное убийство архиепископа коренится в неуважении дашнаков к церкви и духовенству. Для лидеров АРФ (Армянской революционной федерации) было обычным делом вломиться в церковь, распахнув двери, и проводить в алтарной части свои политические встречи. По крайней мере, в двух случаях армяне, которые пытались защитить от осквернения Собор Измира, были расстреляны на месте "патриотами" Флинна. Лидеры дашнаков всегда пытались установить свой политический контроль над церковью и ослабить ее до уровня идеологического инструмента дашнаков.

Они принесли свои зловредные намерения и в Америку, но благодаря преданности паствы, верной исторической церкви, основанной в 301 г. н.э., план АФР провалился.

"Айреник Уикли" намеренно пыталась отравить поколение дашнаков, родившееся уже в Америке, дозой антихристианской ненависти, поэтому опубликовала два ошеломляющих послания (29 марта 1935 года), озаглавленных "Без христианства лучше". Привожу отрывки:

1. "Приняв христианство в качестве национальной религии, мы потеряли гораздо больше, чем приобрели, как народ. Нет ничего, за что мы как народ могли бы поблагодарить христианство… и очень многое, в чем мы можем его обвинить".

2. "Армянское дело пострадало с принятием христианства. Эта авантюра не принесла ни выгоды, ни успокоения… Как военная нация мы потеряли брутальность. До христианства Армения была могущественной страной, способной на большее, чем просто удерживать свои земли… У нас были национальное единство, солидарность и брутальность".

Дашнаки – борцы за расовую чистоту

Миф об арийской суперрасе был придуман нацистами, чтобы разжечь надежду в сердцах пораженчески настроенных и подавленных немецких масс, и точно так же друзья Флинна добавили расовое поклонение к поклонению флагу. За несколько месяцев до убийства "Айреник" (27 сентября 1933) опубликовал статью о расовом благочестии, в которой объяснялась необходимость "расовых потрясений", чтобы добиться "расового пробуждения":

"Расово благочестивый человек верит в божественную природу своей расовой крови. Раса превыше всего и стоит за всем. Раса на первом месте. Все для расы… согласно Расово-религиозным указам у расового благочестия своя общая вера, свое руководство и политическая эмблема. У расово благочестивых людей будет своя униформа, свой гимн, свои обряды, свои праздники". (перевод с армянского)

Автором расово-религиозных указов был  наемник Г. Нжде.

"Сегодня Германия и Италия сильны, - кричал он, – потому что как нация они любят и дышат с позиций расы" ("Уикли", 10 апреля 1936). Перефразировав слоган "Молодость, сердце и железо", Нжде скопировал модель воспитания дашнакской молодежи с гитлеровской. Изначально они назывались расовыми патриотами, а затем стали известны как "Цегакрон" - название состоит из двух слов: цега (раса) и крон (религия): расовые верующие.

С этого момента молодые умы "Цегакрона" получили дозу нездоровой расовой веры, почитания погибших героев и поклонения несуществующему флагу. Держащие воспитанников в строжайшей дисциплине, которая предусматривала запрет на браки с неармянками, иначе это "испортит чистоту армянской расы", лидеры дашнаков стремились к националистской идее о том, что армянизм и армянский расовый национализм должны быть сохранены во что бы то ни стало. В противном случае они били тревогу и кричали о том, что молодежь "растворится в плавильном котле и будет потеряна для Армении". Они использовали политическую деятельность как средство удержать новое поколение в расовых рамках. Послушайте тот бред, который насаждался в умах цегакронцев, рожденных в Америке ("Айреник Уикли" 11 января 1935), Мандаляном, Дарбиняном, Нжде и другими:

"Я проповедую вам учение "Цегакрона", расовую веру… Для меня высшим актом индивидуализма и свободы является следование голосу моей расы. Я - Цегакрон. Это значит: я знаю свою расу. Я верю в мою расу. Я исповедую мою расу. Я знаю, что моя раса великая; что моя раса дала человечеству больше, чем она от него получила. Я верующий в мою расу и, узрите, я верую в другое божество, в кровь моей расы, в чьей незапятнанной чистоте лежит будущее нашего народа… Обожествление расовой воли – вот, за что борется "Цегакрон".

Дашнаки и нацистская Германия

Встает вопрос: спонсировали ли нацисты друзей Флинна или, как в случае огромного числа американских фашистов, сами дашнаки платили за все расходы? В выпуске газеты "Пропаганда не Баттлфронт" представлены только задокументированные доказательства, и не делаются выводы. Но важно подчеркнуть, что в письме редактора 1 ноября 1936 года "Айреник" пишет:

"Кто может гарантировать, что Германия и Италия вместе с их польскими, венгерскими и другими союзниками или независимыми от них странами не попытаются перебраться через Закавказье, как это сделали немцы в 1918 году? Таким образом, вместо того, чтобы связывать нашу судьбу с "непобедимой" армией Советского Союза, не лучше ли армянам подумать о том дне, когда эта армия будет повержена, будет бежать из нашей родины и оставит беззащитными наш народ". (перевод с армянского)

Не менее примечательной является статья в "Ньюс Уик" от 12 ноября 1941 года с подзаголовком "Армянское марионеточное государство":

"По мере того, как разворачивается кризис на Ближнем Востоке, мы видим доказательства того, что армяне в Турции и Сирии действуют как нацистская пятая колонна. Нацисты выбрали АРФ "Дашнакцутюн" для проведения диверсионной работы. Эта крайне националистическая организация недавно перевезла свою штаб-квартиру из Швейцарии в Париж и Берлин… Нацисты пообещали дашнакам в обмен на сотрудничество автономное государство по примеру Хорватии".

"Айреник Уикли" указывает на связи с нацистской Германией. В выпуске от 29 ноября 1935 года сообщалось, что госпожа Х. Винклер отправила "Цегакрону" 200 копий ее книги под названием "В мире драконов". Формирование подразделения "Цегакорна" в Берлине упомянуто множество раз. В выпуске от 3 мая 1935 года было опубликовано письмо от Гельмута Ланге, нациста из немецкого города Хемниц, отвечающего на вопрос одного из цегакронцев об отношении Рейха к целям АРФ:

"Мы, немцы, ратуем за принципы самоопределения не только наших немецких соотечественников, живущих под иностранным гнетом, но и любого другого народа, страдающего от той же беды. Национал-социализм – опора национальной идеи и ярый противник рабства. Мы, немцы, не можем не считать ваши притязания абсолютно законными… Вашей целью является и должно быть армянское перерождение на пути к армянской свободе в армянском духе. Мы, немцы, хотим, чтобы наши соотечественники были свободны от иностранного хомута. Ты как патриот Армении хочешь, чтобы Армения снова была свободна. Разве может у нас быть более достойная цель?"

Дашнаки – коммунисты

После изменения расклада сил на фронте и триумфа Советской Армии политика дашнаков за последние полгода кардинально изменилась. Дашнаки, похоже, стали коммунистами. Газеты Мандаляна и Дарбиняна регулярно перепечатывают "Лрапер", армянское издание, которое они раньше с позором называли коммунистическим, и "Советакан Айастан", официальное издание советской Армении, а "Уикли" (29 марта 1944 года) опубликовала панегирик о Советской Армии и Великой Отечественной войне, изданный советским посольством в Вашингтоне. Дашнаки уже выказали едва уловимые симпатии левым армянским элементам. 19 мая 1944 года редактор "Уикли" в письме (перевод из "Айреник") проигнорировал прежнюю дискредитацию советского режима и преклонение перед нацистской теорией и попросил все силы, настроенные враждебно к АРФ, забыть прошлое и объединиться, объясняя:

"Федерация приветствует советское руководство… и готово принести любые жертвы для осуществления этой национальной цели. Федерация признает, что советская Армения – это законный политический гарант осуществления армянского дела".

Дашнаки – политические хамелеоны

Приятели Флинна начинали как социалисты и социалисты-революционеры, потом превратились в сторонников нацизма, а теперь разделяют советские интересы, а также заигрывают с политиками, входящими в хорошо знакомую Флинну группу America First. Очевидно, что коррумпированное, своекорыстное руководство дашнаков всегда следовало оппортунистской политике и подстраивалось под любого, кто мог предложить самую большую выгоду на тот момент.

Сегодня пронацистские статьи не принесут ничего хорошо, не стоит продвигать антисемитскую ненависть. Поэтому Симон Врацян, член центрального комитета "Дашнакцутюн" в Бостоне, льет крокодиловы слезы ("Уикли" от 22 сентября 1943 года) в статье озаглавленной "Трагедия евреев". Поразителен лицемерный контраст с предыдущими высказываниями АРФ. Врацян оплакивает "ужасную судьбу" еврейства и называет евреев "союзниками цивилизации". Забывшая о своих антисионистских и проарабских взглядах газета "Уикли" (22 марта 1944) посвятила редакторскую колонку юбилею раввина Штефана Уайза, который является буквально лицом сионизма, назвала его "благородным сыном" еврейства и пожелала ему достижения сионистских целей. Но хотя дашнаки публично признали идеи интернационализма и международного сотрудничества, в настоящее время они являются информантами ультраизоляционистской, националистической группы Маккормика-Патерсона.

Руководство дашнаков старалось быть всем для всех – будь то коммунисты, нацисты, социал-демократы, социалисты, изоляционисты или фашисты. Чтобы выжить, им нужна помощь из внешних источников, потому что те, кто знают о них правду, избегают контактов с ними.

Но Джон Флинн настаивает на том, что они "патриоты". Дашнаки многих обманули с помощью хитрой политики хамелеонов, они исказили патриотизм, лицемерно заявляли о вере, нанимали на работу лишенных сана священников, легко вводили в заблуждение доверчивых и наивных людей с помощью лести и подкупов. И Джон Флинн, у которого не было никаких доказательств против автора "Андер Кавер", стал для АРФ отличной добычей, ведь он попался на крючок лжи, думая, что это правда. Заброшенная позорная армянская террористическая фашистская банда ни коим образом не представляет американских армян; они ее сторонятся.

Когда я писал эту статью, то пользовался данными исследований азербайджанских и турецких историков, данными архивов этих стран и архива конгресса США, а так же многих замёток и статей.   Это лишь малая часть материалов, но и их вполне достаточно, чтобы даже не искушённый в этом вопросе читатель смог сделать вывод, что в стране население которой восхищается идеями Нжде и ставит ему памятники, оправдывая террор, расизм и преступления против человечности – в этой стране ничего не изменилось.