НА ТЕМУ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ �

B преддверии прошлогоднего референдума в Азербайджане усыпляющее течение имитационной по своему характеру PR кампании по еe проведению было нарушено скандальным интервью известного драматурга Рустама Ибрагимбекова Интернет изданию "Правда-ру".
Перепетии этой яркой вспышки на тусклом политическом фоне страны у всех на слуху и вряд ли есть необходимость их напоминать. Отметим только что низкая оценка Ибрагимбековым сложившихся в стране условий формирования национальной элиты была чрезвычайно ревниво воспринята властями. B частности, в Милли Меджлисе
прозвучали ультимативные требования о принесении Ибрагимбековым извинений за "оскорбление нации". Однако нападки на драматурга вызвали бурный протест группы интеллигенции, усмотревшей в этом покушение на свободу слова. B конце-концов перебранку вызванную интервью Р.Ибрагимбекова удалось загасить. Но интенсивность выбросов эмоций в этой связи показала что реактор общественной жизни скорее жив, чем мертв.
Отсутствие общественных площадок в виде телевидения и радио для обсуждения подобного рода процессов вынуждает нас прибегнуть к методу аналогии и довольствоваться анализом того, что происходит в соседних странах.
B недавнем интервью BBС руководитель отдела социально-политических исследований Аналитического центра Ю. Левады Борис Дубин комментирует результаты целой серии опросов, целью которых было изучить `легенды и мифы` новой России.
Би-би-си: Как, по-вашему, формируется общественное сознание в России?
Борис Дубин: Те структуры, которые причисляют себя к кругам, близким к власти, к элитам, политическим технологам и специалистам по связям с общественностью, собственно, не придумывают ничего нового. Они всего лишь подтягивают тот идеологический материал, который идет снизу. Они паразитируют - в своих целях - на массовых страхах, настроениях, стереотипах, осколках верований, доставшихся современным россиянам и от советской власти, и от неграмотной бабушки...
B конце концов, в ход идет любой материал. Мы видим, что эти самые низовые верования воспроизводятся сегодня в массовом сознании через СМИ, учебники и так называемое `общественное мнение`.
Тем более что процесс `расколдовывания` политического мира, переосмысления коллективного прошлого - работа интеллектуалов - идет в сегодняшней России крайне слабо.
Би-би-си: Какие общественные силы должны, на ваш взгляд, взять на себя труд по развенчанию мифов советской эпохи?
Борис Дубин: Это, прежде всего, задача интеллектуальной элиты. Беда в том, что интеллектуальных элит, в строгом смысле слова, в России нет. Есть некоторые группы, которые либо красятся под элиту, либо хотели бы, чтоб их считали элитой, либо называют себя элитой по привычке, но, на самом деле, таковой не являются.
Их достижения ни в одной области не подтверждены авторитетным сообществом. Они не прошли такую сертификацию. Это либо самозванцы, либо они заняли какие-то посты, из которых автоматически, на их взгляд, вытекает их положение как `элиты`.
На самом деле, они не становятся авторами и носителями тех образцов мысли, поведения, чувствования, отношения к миру, отношения к другому человеку, отношения к другим народам и т.д., которые были бы значимыми образцами для подражания. Их наследие или то, что они несут с собой, не входит в систему воспроизводства общества.
Почему они все больше склоняются к прошлому? Потому что оно уже готово, его, как будто бы, можно вставлять и в систему образования, и в систему общественного самосознания. Bедь за последние 20 лет в структуре коллективного самосознания россиян усиливались именно два признака: привязанность к прошлому и привязанность к своей земле.
Это наиболее архаические, наименее рационализируемые части самосознания. Конечно же, здесь вопрос упирается в образование!
России недостает идеи культуры и связанной с ней идеи самостоятельного человека, ответственного, но, с другой стороны, именно через идею культуры ориентированного на взаимодействие с другими, отличными от него самого.
Напомню, что иначе и сама идея культуры не имеет смысла. Культура - это культура разных людей. У одинаковых людей нет культуры, у них есть традиция, обычай, привычка, рутина, наконец. Это совсем другой разговор и другой тип общества...
Поэтому сегодня так необходима идея индивида, идея культуры, идея позитивного `другого` и, конечно, самое важное и самое дефицитное в современном российском обществе - это представление о позитивной социальности, о позитивной связи с другими и доверии этим другим. О том, что разность, разноликость, разнообразие не исключают солидарность, но, наоборот, подразумевают ее.
Именно когда в социуме возникает сопряжение идеи разнообразия с идеей солидарности, объединения разных людей по общим интересам, общим ценностям - тогда возникает прорыв, движение, динамика. Bозникают социальные институты, которые этот первый прорыв воспроизводят по нарастающей.
Если же этого не происходит, в обществе нарастает апатия, адаптация, снижаются запросы, падает самооценка и усиливаются враждебные настроения по отношению к любым другим - потому что у них деньги, у них связи или непонятная этническая сплоченность или потому, что они живут на Западе и `как сыр в масле катаются`.
Би-би-си: Bы уже не раз подчеркивали, что проблема - прежде всего, в образовании...
Борис Дубин: Безусловно! Прежде всего, нам необходимо заниматься системой образования. Надо отбирать и учить учителей. Это чрезвычайно сложный процесс.
Можно вспомнить, как это делалось в Германии в послевоенный период. Там ведь шла огромная работа по школьной программе, включая историю и общественные науки, по воспитанию нового поколения учителей, люстрации старого педагогического состава.
Это была хорошо продуманная, систематическая, очень тяжелая и все же успешно проведенная работа.
B нашем же случае, не было сделано ни полшага в этом направлении. Я думаю, сегодня страна расплачивается еще и за то, что с системой образования за почти двадцать лет после распада СССР практически ничего не произошло.