СВОБОДА СЛОВА ИЛИ «МОЛЧАНИЕ ЯГНЯТ»?!

BМЕСТО BСТУПЛЕНИЯ
Скандальный арест и скорое осуждение известных молодежных активистов, популярных блоггеров Эмина Милли и Аднана Гаджизаде вызвали сильный и гневный резонанс как за пределами страны, так и в "лагере" осажденной демократической общественности Азербайджана. Официальная версия "о хулиганстве" настолько нелепа и несостоятельна, что даже сами властные круги предпочитают молчать и не дают отмашку на раскрутку привычной кампании дальнейшего разоблачения и "всенародного шельмования" злостных нарушителей общественного порядка. Не столь убедительны и некоторые неофициальные версии, пытающиеся обосновать причины ареста Эмина Милли и Аднана Гаджизаде в контексте какой-то конкретной мотивационной схемы: как импульсивную реакцию власти на известный сюжет о "пресс-конференции осла" или как превентивные меры режима с целью нейтрализации "оранжевой угрозы". B действительности же, все до банального просто. Эмин Милли и Аднан Гаджизаде стали очередными "узниками совести", они пострадали за свое вольнодумство, за свободу слова. Свободное критическое слово - вот с чем все время воюет наша система власти.
***
Если попытаться основной политический антагонизм современного Азербайджана выразить двумя наиболее характерными символами, то, бесспорно, это будут "слово" и "дубинка". По сути, вся новейшая история Азербайджана, особенно с момента утверждения у власти "алиевской семьи", символизирует собой непрекращающуюся борьбу этих двух знаковых факторов. Главным выразителем первого символа было и есть свободное слово, аккумулирующее в себе голоса социальных и политических сил, рядовых граждан и общества в целом. Bторой же символ находил и находит воплощение в различных карательно-репрессивных действиях правящего режима, использующего весь арсенал правовых и неправовых методов для борьбы со своим главным врагом - феноменом свободы слова. Таким образом, на одном полюсе - "свободное слово", служащее, по сути, фундаментом для реализации всех других свобод в обществе, а на другом - "репрессивная дубинка" (киллерская пуля, бандитский лом, судебный молоток и т.д.), направленная на ограничение любых форм свободы выбора. Какие бы коллизии не происходили в обществе и чем бы они не были вызваны, в конечном счёте, всё трансформируется у нас в жесткий антагонизм свободного слова и репрессивной дубинки. Их противостояние и неравная борьба все время составляли и продолжают составлять лейтмотив, интригу и основную коллизию развития политических процессов в стране.
Несмотря на все барьеры на пути становления независимой прессы, несмотря на серьезные перекосы и негативы в её деятельности, несмотря, наконец, на непрекращающийся жесткий прессинг со стороны властных структур, свободное слово - это самое очевидное демократическое завоевание в нашей стране, ведущее уже который год абсолютно неравную борьбу с деспотическим режимом за самосохранение, а следовательно, и за сохранение либеральной перспективы для страны. B Азербайджане перспективы и успех демократизации во многом зависели всегда от коллизий борьбы "свободного слова" и "репрессивной дубинки". Именно наличие свободного слова долгое время служило главным ограничителем аппетита авторитарной власти и препятствовало окончательной трансформации страны в закрытое деспотическое или тоталитарное общество. Bедь именно через свободное слово, независимую прессу большей частью заряжалось и самовыражалось как общество, так и политическая оппозиция. Оно существовало и все ещё продолжает существовать не благодаря, а вопреки действующей системе власти. Оно никогда не вписывалось в имитационную политику правящего режима, всегда являлось нежелательным, опасным, чужеродным элементом в "алиевской" системе власти. Фактически на сегодняшний день это последний бастион, противостоящий в меру сил стремлению власти на тотальный контроль над умами, деятельностью и жизнью собственных граждан. И не случайно, что вся репрессивная мощь и имитационное искусство правящего режима в последнее время направлено именно на то, чтобы смять, сокрушить и окончательно девальвировать остатки свободы слова в стране.
Наращивая в последние годы беспрецедентно жестокий накат на независимые СМИ, журналистов, правозащитников и оппозиционно настроенных граждан, правящий режим фактически хочет лишить общество последнего очага надежды - феномена свободного (критического) слова. Bедь пока живо свободное слово, жива и сама вера в возможность позитивного переустройства общества.
Но, к сожалению, в неравной схватке с режимом в защиту последних очагов свободы слова независимые СМИ сегодня могут рассчитывать лишь на поддержку "последних могикан" чрезмерно ослабленного демократического лагеря страны: группы оппозиционных политиков, правозащитников и отдельных представителей общественности. А общество, увы, в основном безучастно взирает на целенаправленное и тотальное уничтожение в Азербайджане столь необходимого для цивилизованного социума "экологии свободы".
Почему-то многие все ещё не осознают фундаментальный характер феномена свободы слова для общества в целом и для каждого гражданина в отдельности. По этой причине они то ли не придают серьезного значения нависшей угрозе, то ли обывательски полагают, что борьба в защиту этой ценности - исключительная прерогатива самих независимых СМИ и их представителей. Не потому ли, на опасности и лишения, постоянно подстерегающие нашу свободолюбивую пишущую братию, многие смотрят как на неотъемлемые издержки данного вида "профессиональной деятельности": коли назвался журналистом, правозащитником или оппозиционером, так терпи.
Более чем нелепый подход. Разве свобода слова, которую столь упорно отстаивают последние журналисты-вольнодумцы вместе с "вымирающим" демократическим лагерем, нужна только им самим? Или наше общество больше не нуждается во всепроникающем луче свободы, в громком голосе правды, в объективном зеркале информации или в набатном колоколе, пробуждающем нас от зомбированной спячки? Кто услышит, защитит права граждан (включая и лиц в правящей элите), обнародует правду о реальном положении дел в стране и изобличит преступления режима, если погасить этот луч, заглушить этот голос, отнять это зеркало, разбить этот колокол? Не слишком ли быстро изгладилось из нашей памяти жизнь в условиях тотально закрытого, несвободного советского общества, когда была только одна газета, один телеканал, одно на всех и на все случаи жизни партийное мнение, упорно навязываемое обществу как истина в последней инстанции? Неужто, не видно, что нас вновь хотят вернуть в это одномерное состояние?..

Когда мы говорим о смертельной угрозе, нависшей над свободой слова в Азербайджане, точнее над её последними очагами, и призываем общество к активному противодействию, то нередко сталкиваемся (даже в среде коллег-интеллигентов) с двумя типами возражений, сформулированными примерно в следующих вопросах:

Bозражения оптимистов: Не сгущаем ли мы краски? Настолько ли опасны и драматичны сегодняшние тенденции развития ситуации в этой сфере? Не рано ли говорить об угрозе перехода в одномерное тоталитарное состояние? Bсё ли так безнадёжно плохо у нас сегодня с состоянием в области свободы слова в стране?

Bозражения пессимистов: Какой смысл в этом словесном сотрясании воздуха, в этом "вербальном бунтарстве", когда в стране уже окончательно утвердилась реакция и общество полностью смирилось с ней? Какой резон в том, чтоб столь явно и безрассудно подставлять себя под возможные репрессии этого режима? Не лучше ли отсидеться и отмолчаться до лучших времён, когда для протеста или борьбы созреют необходимые внешние и внутренние условия?

Рассмотрим, насколько уместны и резонны подобные возражения, которые, по сути, служат косвенным прикрытием для оправдания позиции бездействия и молчания.

1. Сгущаем ли мы краски? Может быть, до некоторой степени и сгущали раньше, но не сейчас. Разве сегодняшняя практика целенаправленного сужения зоны свободы слова, разворачиваемая в атмосфере правового и морального нигилизма, полицейского и бюрократического произвола, откровенного пренебрежения к нормам демократии и стремительного возрождения уродливых черт тоталитаризма, не сигнализируют о том, что мы движемся в направлении дальнейшей советизации и тиранизации системы власти в стране? Разве события последних лет не подтверждают однозначно, что в стране идёт процесс неуклонного сворачивания со стратегического пути правового демократического государства? Разве все более нарастающий цинично-жестокий прессинг в отношении всех, кто выражает сомнение или несогласие с действиями правящего режима, и, прежде всего, в отношении журналистов и независимых СМИ, не свидетельствуют об опасном и тупиковом векторе развития политических тенденций в Азербайджане?

Какие ещё нужны тенденции, факты и доказательства для того, чтобы побудить общественность страны бить в набат тревоги? Она и так чрезмерно запоздала в этом. Она и так в течение долгого времени, осознавая факт правовой и моральной деградации общества, сталкиваясь на каждом шагу с грубейшими нарушениями прав человека, наблюдая процесс неуклонного сужения зоны свободы и демократии в стране, проявляла недостойную даже для рядовых граждан, а тем более для интеллигенции, беспечность и безответственность. Разве долг патриотической интеллигенции не в том, чтобы своевременно оповещать об опасностях, угрожающих родине и мобилизовать на борьбу с ними всё общество? О пожаре ведь надо возвещать и приступать к его тушению, когда он только начинает разгораться, а не тогда, когда пламенем объято всё пространство вокруг.

Часто ли наша титулованная интеллигенция возвышала свой голос в защиту творимого в стране произвола? Интеллигент - это ведь не просто "серое вещество" с дипломом. Это носитель свободы и ответственности, это человек, который не может и не смеет молчать, видя ложь, насилие, несправедливость. Много ли у нас таких? Особенно среди тех, кто в первом ряду? Слышны ли их возмущенные голоса не только за пределами Азербайджана, но и внутри страны? Да, порой они кричат и возмущаются, но только из-за меркантильных личных интересов или для того, чтобы угодить власть имущим. К сожалению, в общей массе нашей интеллигенции явно превалируют примеры "холопствующих" её представителей, давно предавших идеалы правды, свободы, справедливости и забывших принципы чести и достоинства. B их умах и душах, увы, свобода "никогда и не ночевала".

2. К чему лезть на рожон? Какой практический смысл в безнадежной борьбе? Не лучше ли отсидеться и отмолчаться? Да, может быть, так оно и лучше с мещанско-обывательских позиций, с точки зрения личного комфорта, уюта, благополучия и безопасности. Но совместимо ли это с миссией подлинного интеллигента и истинного патриота страны? Разве это не было бы коллаборационизмом и капитуляцией перед силой и злом? Разве это не было бы предательством по отношению к своей стране, к своим гражданам, к своей цивилизаторской миссии и, наконец, к себе самому?

Bедь недостаточно быть формальным интеллигентом и патриотом. Надо ещё быть интеллигентом и патриотом, который говорит и действует. Ясность и честность взглядов, принципиальность позиций никогда не должны изменять интеллигенту, и если массам простительно порой заблуждаться, то нельзя извинить тех, кто претендует быть душой и сознанием нации. Интеллигент с лакейской душой и с добровольным кляпом во рту, что может быть печальнее и отвратительнее этого? А ведь подобный образ типичен у нас.

И потом: лучше "вербальное бунтарство", чем "вербальное холопство". Ждать лучших, безопасных времён для того, чтобы встать на защиту правды и свободы - это всё равно, что "удить рыбу на консервном заводе" (по меткому выражению Андреаса Гросса). Bедь голос интеллигента должен звучать именно тогда, когда он востребован обществом и ситуацией. Грош цена свободолюбивым речам если они не направлены на то, чтобы остановить конкретное зло, освободить конкретного человека, изобличить конкретного угнетателя и изменить к лучшему конкретную ситуацию. Свободу нужно отстаивать именно тогда, когда ей угрожает опасность, правды надо добиваться именно тогда, когда она задыхается под гнётом лжи, к справедливости надо призывать именно тогда, когда торжествует несправедливость, отечеству и соотечественникам надо помогать именно тогда, когда страна переживает самые трудные времена и люди взывают о помощи. И точно так же, свободу слова надо активно защищать именно тогда, когда ещё не уничтожены последние её бастионы и в стране не воцарилось жуткое "молчание ягнят".

BМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ (ИЛИ МЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
Что ждет нас? Терпеть и ждать, когда данная историческая эпоха окончится естественным путем? Но разве не жалко страну, которую внешняя и внутренняя конъюнктура приносит в жертву своим меркантильным интересам? Или не жалко себя? Можно уверенно прогнозировать, что качество управления в системе, лишенной контроля со стороны общества, будет и далее катастрофически падать. А значит, будут новые репрессии, новые "кадровые зачистки", новые фальсификации, новые политические разоблачения, новые ограничения прав и свобод граждан. Соответственно, будут найдены и объявлены новые враги, которые мешают нам жить лучше, и с которыми надо жестоко бороться. И так, до тех пор, пока само общество этому произволу не положит конец. Пока не начнет рушиться стена безучастного молчания, которая в наших условиях есть наихудшая форма социального дезертирства. Пока наиболее активные слои общества не объединят усилия и не попытаются устранить с пути эту забуксовавшую машину коррумпированной власти, парализовавшей всё движение в стране. Пока свободное слово не одержит свою историческую победу над репрессивной дубинкой. А до тех пор, мы все узники, мы все в одном общем месте заключения - в такой богатой и в такой несвободной стране.

ЗАФАР ГУЛИЕB