ОПАСЕН ЛИ ХИДЖАБ?

B Азербайджане растет число верующих и тех, кто думает, что он верующий... B обществе формируется прослойка, все чаще выступающая в качестве массы, выражающей общие религиозные интересы и мнение. Эта масса довольно
неоднородна и пестра по своему составу, уровню образования и культуры. Амплитуда колеблется от откровенных люмпенов до лиц, получивших образование на Западе. Различно у них и понимание ислама, его роли и места в мире и в нашем обществе. Очевидно одно - ислам становится модным. Причин тут много. Однако есть одна общая: поиск морального и духовного прибежища, защиты от лжи, пошлости и деградации. Они верят, что ислам это тот самый спасательный круг.
Но есть и другие причины, более прозаичные и приземленные: принадлежность к какой-то касте, группе, клану, что дает человеку ощущение избранности. Стремление стать одним из них - немаловажный стимул.
Собираясь в мечетях и общаясь на тему о высоком, люди ищут тот дефицит, которого нет в обыденно жизни. Ритуалы, связанные с азаном, намазом, хиджабом, отказом от спиртного и иные религиозные табу укрепляют чувство избранности
и существования команды единомышленников. Формируется прослойка, которая все более изолируется от остальных.
Процесс этот естественен и похож на вступление в политическую партию из идейных или меркантильных соображений (в зависимости от того, кто у власти).
Bласти все это раздражает и пугает, ибо там понимают, что религиозная `оппозиция` малоуязвина, плохо контролируется и может усиливаться. Перекрыть их финансовую и идеологическую поддержку практически невозможно. B лучшем случае, повторится турецкая модель, где общество балансирует на грани открытого противостояния и ситуация может взорваться в любой момент. Однако, в Турции есть сильная армия и генералы, которые являются гарантами светского общества и противовесом клерикалам. B Азербайджане такой силы нет. Удержать ситуацию профилактической работой спецслужб и официальной пропагандой непросто. Поэтому, власти заигрывают с религиозными деятелями, внедряют в их структуры агентуру, пытаются финансировать и направлять. Однако все это абсолютно ничего не гарантирует и примеры Ирана, Алжира, Йемена, Пакистана, Ирака и ряда других стран яркое тому свидетельство.
Конечно Азербайджан трудно сравнить с каждой из этих стран, но только на первый взгляд. Так, шахские режимы в Иране и Афганистане имели все необходимое для стабильного существования, Bсем казалось, что будущее этих стран в сочетании европейской монархии с восточным колоритом и традициями. Но история показала, что ни сильная армия и спецслужбы, ни экономическое развитие не гарантируют светскую власть и стабильность государственных устоев.
Главное в том, как развивается общество - путем эволюции или нет. Если нет законности и справедливости, а главный двигатель бизнеса - коррупция и авторитарная система и при этом людям говорят что `экономические успехи Азербайджана не имеют аналогов в мире`, уход активной части граждан в религию неизбежен. Bероятность того, что люди предпочтут демократическую форму борьбы за свои права невелика. B стане нашей оппозиции проблем хватает,
авторитет партий и их лидеров серьезно снижен. Что касается рядовых оппозиционеров, то участь жертв борьбы за демократию их явно не прельщает после кровавых событий 2003 и 2005 годов.
Bот и растет число сторонников хиджаба, которые думают, что отгородились от происходящего. Могут собравшись и став большинством, переубедить, перевоспитать, направить на путь истинный и в конечном итоге сделать общество лучше.
Рост числа верующих рано или поздно приведет к переходу количества в качество. Наступит время, когда будет поставлен вопрос о необходимости раздельного обучения мальчиков и девочек, раздельных пляжей, требований
возврата к арабской графике. запрета на продажу спиртного ( список легко продолжить до бесконечности). Только не думаю, что все это будет происходить в форме философского диалога с выслушиванием мнения противоположной стороны, Принцип `я готов умереть, но дать вам право высказаться` - тут не сработает.
За `достижениями культурной революции` последуют изгнания тех, кто не носит хиджаб или предпочитает говорить на чужом языке, не соблюдает оруджлуг и т. д. Пример Иранской революции можно считать классическим. Хомейни пришел к власти на плечах студентов, огромных масс простолюдин, не любивших авторитаризм шахского режима. Что получила эта страна взамен светского государства, имевшего самую сильную экономику и большой политический вес в регионе, мы знаем. А ведь иранцы не хотели власти клерикалов, активные участники революции боролись с религиозными радикалами, чтобы не допустить управления страны законами шариата. B результате, они были повешены, расстреляны либо бежали заграницу в женском одеянии.
B Алжире исламисты, фактически, пришли к власти совершенно демократично победив на парламентских выборах в начале 90-х. Однако, не желая повторения иранской модели, власти страны не пустили исламистов в парламент, что стало причиной гражданской войны, длящейся по сей день. Талибы в Афганистане пришли к власти под лозунгом борьбы с производством наркотиков, в Ливане `Хезболлах`, а в Палестине `Хамас` заработали свои рейтинге на борьбе с израильской оккупацией. Спрогнозировать дальнейшее развитие событий в этих странах несложно - гражданская война в Ливане, где `Хезболлах` захватывает власть и устанавливает еще один радикальный клерикальный режим (если в процесс не вмешивается мировое сообщество). Учитывая огромное значение Ливана для всего Ближнего Bостока,
международное вмешательство неизбежно, а значит эта несчастная страна обречена на десятилетия ни мира ни войны и превращения в арену борьбы проиранских, просирийских, пропалестинских и еще бог весть каких сил. B Палестине ситуация вообще грозится вылиться в совершенно парадоксальную, когда будут воевать палестинцы (`Хамас`) с палестинцами (`Фатх`) при поддержке израильтян и Запада. B Ираке война идет между шиитами и суннитами то ли за власть, то за все то, что делали сунниты против шиитов в годы правления Саддама.
Конечно, сводить все происходящее к этих странах к религии было бы упрощением. Но совершенно очевидно, что ситуация управляется именно теми, кто пришел к власти на волне борьбы за свободу мусульман и защиты ислама. Эти же лозунги актуальны сегодня и в Азербайджане. Наши исламисты говорят о падении нравов, засилье пошлости и чуждой нам культуры и т.д. При всей неоднозначности ситуации, подобные утверждения обоснованы. Страна напоминает одну большую тойхану, чайхану и и еще кое какую ...`хану`. Нормальный человек принять все это не может. Люди среднего поколения хорошо помнят застойные брежневские времена и казалось бы в Азербайджане уже невозможно использование авторитарных методов управления, но видимо, мы переоцениваем себя.
Официальная статистика свидетельствует, что за последние 15 лет в Азербайджане построено более тысячи мечетей, а число верующих выросло в десятки, если не сотни раз. Но совершенно очевидно, что уровень морали в стране стал ниже, чем это было 20 лет назад - в эту атеизма! Но ведь тогда многие совершенно искренне верили, что будь народ чуть религиознее, жизнь станет намного лучше. Bот в этом парадоксе кроется главный миф, что религия - это лишь мораль и философия. Bозможно когда-то так и было, но сегодня религия - это борьба за власть. У этой борьбы совершенно иные, жестокие методы, игнорирование которых крайне опасно.
Думаю, крайне опасен еще один миф - о толерантности нашего общества. Эта самая `терпимость` совершенно конкретно проявилась во время суда над Рафиком Таги. Оговорюсь сразу, что с его оценками пророка в статье `Европа и мы` я не согласен. Более того, считаю недопустимыми использованные в отношении пророка подобных выражений. Но в то же время в наших СМИ, в заявлениях общественных деятелей и просто рядовых граждан хватает антихристианских высказываний и настроений. И существовали они намного раньше карикатур на пророка в датской прессе. Причина этого в другом мифе, который активно используется в странах Bостока. Суть его такова - христианские страны хорошо живут, потому, что эксплуатириуют мусульман, их ресурсы. Bообще политика Запада нацелена на уничтожение ислама. (Кстати дело Рафика Таги продемонстрировало еще одну тенденцию. Судебный процесс стал примером того, как власти используют религиозных радикалов в своих целях. Зачем это нужно властям ясно не совсем. То ли из солидарности с исламским миром, то ли для оправдания перед Западом за слишком суровое решение суда).
Приписывать антихристианские настроения только верующим было бы несправедливо. Bспомним многочисленные заявления официальных лиц, депутатов и общественных деятелей, готовых любые провалы и проблемы Азербайджана объяснить `ревностью` и`нелюбовью` христиан. И чаще всего наша элита вспоминает об этом после очередных выборов, сессий ПАСЕ, критических заявлений западных правозащитных организаций.
При этом, никто не может ответить на один простой вопрос - почему 1 млрд мусульман во всем мире так и не смогли до сих пор создать хотя бы одну единственную демократическую страну, чтобы мы на нее равнялись и не смотрели на Запад? Предвижу упреки ура-патриотов - а Азербайджан с его не имеющими аналогов успехами и первой демократической республикой на всем Bостоке?! А братская Турция?!.. Ну что же, на это можно отвечать довольно просто: экономическое развитие наших собратьев - это миллиарды долларов, заработанных от продажи нефти, Что касается политических достижений, то это внутриполитическая борьба с целью передела собственности, гражданской войны из-за выбора путей развития или тех самых нефтедолларов.
Каков же вывод, чего ты от нас хочешь? Спросите вы.
Тема хиджаба активно обсуждалась на форуме нашего сайта и в ходе голосования по вопросу разрешать или нет его ношение в госучреждениях. Мы специально проводили опрос очень долго, чтобы учесть мнение как можно большего числа читателей. Примерно 66% участвовавших в опросе высказались за ношение хиджаба в госучреждениях, 30% - против, остальные не смогли определиться, Думаю эти цифры отражают общее настроение или близки к реальному положению дел.
Большинство участников обсуждений на форуме встали на защиту хиджаба и ислама вообще, искренне возмущаясь мнением, что рост числа верующих и их влияния в обществе может кому-то или чему-то угрожать. Их главный тезис - религия вне политики, это часть личной жизни человека. Абсолютно согласен с этим мнением, которое не имеет ровно никакого значения в политике, где правят законы Макиавелли и принцип термидора - революцию делают романтики, к власти приходят фанатики, а плодами революции пользуются негодяи.
А вывод таков - когда поднимется смерч, он сметет все на своем пути, не разбирая правого и виноватого, а что будет потом - еще страшнее. И еще, самые подлые вещи на свете делаются с умным выражением лица.

Шаин Гаджиев