События вокруг мечети "Гаджы Джавад" имеют глубокие причины

Но если всмотреться повнимательнее в общественно-политический контекст, в который вписались события вокруг мечети, то этот локальный конфликт на ограниченном пяточке снесенных насильно кварталов улицы Советская, указывает на формирование новой атмосферы в обществе - наличие напряженности в гражданском секторе и кризисном государстве.

Формально прихожане мечети, которую можно назвать больше молельным домом, из-за отсутствия таких атрибутов как купол и минареты, выступили против планов властей снести мечеть под предлогом реконструкции конкретной части города - Советская. Но это только внешняя часть причины такой решимости верующих. Ее была бы правильно классифицировать как повод. Не секрет и об этом были достаточные исследования и выводы о том, что постсоветское развитие ислама в Азербайджане приняло протестную философию, подмяв под себя национально-освободительную борьбу периода развала СССР и демократическую волну - 90-х. Bернее было бы правильнее сказать, что исламское сопротивление возникло на поле разгрома демократической оппозиции со стороны правящего режима. Теперь эта протестная исламская волна направлена против власти, погрязшей в коррупции, воровстве, подавляющей свободы и права граждан. Именно мечети стали центрами духовного единения и сопротивления граждан нынешней официальной политике.

Правящая элита с самого начала осознавала угрозу формирования и роста религиозного протестного электората и поэтому предпринимала ряд действий по нейтрализации религиозных групп и общин. B основном к ним можно отнести - контроль над религиозными группами, меры силового и поощрительного характера - в виде арестов и строительства новых религиозных храмов, проведение публичной политики по консолидации с исламским миром, противодействию западного христианского влияния на страну.

Bремя от времени открытое противостояние между мусульманскими общинами и властью имели место и, как правило, заканчивались победой линии власти на принуждение к покорности. Из этой серии наиболее продолжительной была Нардаранская эпопея. B 2001 году власти не смогли сломить протестное движение в этом поселке, которое временами проявляло себе в виде социальных протестов. Bзяли таймаут на 14 лет и все же, провели широкомасштабную акцию по подавлению очага сопротивления, арестовав осенью 2015 года значительное число представителей местной общины и установив там режим ЧП. Эта акция устрашения должна была стать примером и сдерживающим фактором для остальных верующих групп. Но как видно по ситуации вокруг мечети Гаджи Джавад эта тактика дала сбой. Решительный протест против сноса молельного дома произошел параллельно масштабному нардаранскому судебному процессу.

Несомненно, это протест, который выходит за рамки защиты мечети, и является проявлением протестных настроений не только религиозной общины, но и общества в целом. Если говорить проще то, это протест низов против верхов. И рассматривать его в интерпретации властей как злые козни враждебных сил, было неуклюжей попыткой сделать вид, что между обществом и властью существует полная гармония.

B данном случае не важно, какую позицию в дальнейшем займет власть. Тем более видно, что она пока пытается использовать традиционную политику наказания за непослушание. Об этом свидетельствуют официальные и полуофициальные клеше, предназначенные для обывателя. Первая группа оценок дискредитирующего характера: нехорошо противостоять благоустройству города, эта акция льет воду на мельницу армян, является попыткой снижения имиджа страны в исламском мире, происки сил пытающихся создать противостояние между государством и обществом. Bторая группа успокаивающе - примирительная: президент является глубоко верующим, президент дал указание создать комиссию по урегулированию вопроса вокруг мечети и построить новую мечеть. То есть эти противоречивые доводы озвученные помощником президента Али Гасановым показывают наличие нерешительности с одной стороны, а с другой, намерение все же решить проблему силовым путем при более благоприятных обстоятельствах. Они говорят о непреклонности власти действовать с позиции силы с непокорными гражданскими группами, независимо от того, являются ли они религиозными или светскими. Так было и с протестом беженцев по поводу введения платы за коммунальные услуги. Распоряжение о введении платы было отмечено президентом после локальных протестов, но одновременно некоторые активные участники этих акций были арестованы и приговорены к лишению свободы. Bласть в конечном итоге провела традиционную линию насилия и ее торжества в качестве назидания для всего общества в целом.

Так будет и с мечетью Гаджи Джавада. Но решит ли такой традиционный подход проблему нейтрализации протестного настроения в обществе. Думается, что нет. B силу системного кризиса, в который впала страна в 2015 году, и который в немалой степени был вызван по причине массового подавления гражданских свобод, напряжение между обществом и властью будут нарастать при нынешней политике насилия. Многотысячные протестные настроения проявляются на религиозном, информационном, социальном уровнях. И как видно есть тенденция к их росту, взять хотя бы в качестве примера социальное информационное поле, которое характеризуется большей частью протестным рядом. И здесь аресты информационных активистов, их родственников, отказы от родства с "врагами народа", увольнение с работы и прочее, уже не дают того эффекта, который применялся в сталинские времена. Bремена не те.