""Русский"" эксперт: ислам на ходу обращает Европу

Дина Лиснянская, израильская арабистка, научный работник Хайфского университета, участвует в международном проекте, посвященном изучению распространения ислама в разных странах. Она рассказывает порталу IzRus о нынешних методах работы мусульманских проповедников.

Ислам пускает корни по всему миру – в чем суть вашего исследования?
 

Дина Лиснянская

Наш проект изучает такое явление как "даава" (или "дават") – проповедь ислама в современном мире. Он включает в себя пять направлений: Израиль – Палестинскую автономию – Египет, Индию, Южную Африку, Германию и Англию. Исследовательские группы ведут работу в городах со смешанным населением: скажем мусульмано-христианским или мусульмано-буддистским. Нас интересуют динамика работы и нынешние методы так называемых "агентов даавы".

На кого направлены проповеднические усилия исламистов? 

Не в последнюю очередь, на самих мусульман, приверженцев других конфессий. Например, в Сахнине "исконно местное" Исламское движение столкнулось с работой проповедников направления "Джамаат аль-даава ва аль-таблиг" (Таблиги джамаат), пришедшего из Индии, но ныне действующего по всему миру. Но, разумеется, "даава" направлена не только на мусульман и "несет ислам в массы", обращаясь также к тем, кто исповедует другие религии, включая арабов-христиан в том же Сахнине и, скажем, Яффо. Особый масштаб это явление приобрело в Европе.

Как же обстоят там дела?

По всей Европе, особенно в Британии, действуют различные группы, использующие методы Таблиги джамаата – так называемый "ислам на ходу". Например, приверженцы этого движения стоят на улицах и пытаются заговаривать с прохожими. Иногда этим занимаются недавно обращенные в ислам, то есть коренные европейцы. Не столкнувшись с тотальным неприятием, такой проповедник идет за объектом своих усилий и заводит беседу на ходу, пытаясь убедить собеседника в том, что он уже верит во многие принципы ислама, как, например, вера в единого Б-га (монотеизм), а значит, по сути, уже с рождения является мусульманином. Немало помогает проповедникам вера в коранический прицип "дин фитра", в переводе-естественная религия. То есть, вера в то, что каждый младенец рождается мусульманином, и уже потом родители - христиане, иудеи, буддисты или атеисты - портят его своим немусульманским воспитанием, уводя от "пути истины и ислама". 

Откровенная пропаганда?

В таком разговоре нет никакой прямолинейности: он происходит по определенным алгоритмам, учитывающим конфессию собеседника, его взгляды, его непосредственную реакцию. Идея состоит в том, чтобы от нынешнего мировоззрения обращаемого "перекинуть мостик" к исламу, указать на сходство идей и концепций. Если все идет как надо, потенциальному неофиту предлагают повторить "шахаду" – формулу принятия ислама. Другой визитной карточкой джамаата является "хурудж" – миссионерское путешествие, во время которого его приверженцы ведут проповедь ислама среди всех, кого встречают на своем пути – вышеназванными методами.

Кто все это финансирует?

Значительная часть средств поступает из традиционных источников – Саудовской Аравии и нефтяных эмиратов. Но набирают финансовую силу и мусульманские организации в самой Европе. Например, одним из крупнейших финансистов "даавы" в Британии является лондонский фонд "Аль-Мунтада аль-Ислами", во главе которого совместно с шейхом Халидом Фавазом стоит прозелит-британец Васим (в прошлом Стивен) Кэмптон. В Германии также хватает подобных организаций. Большинство их сотрудников – выпускники саудовских университетов или университета "Аль-Азхар" в Каире.

Есть ли у европейской "даавы" некая целевая аудитория?

Трудно сказать. Исламская проповедь обращена ко всем, кто готов слушать. Но особо плодородной почвой для обращений служат, например, тюрьмы. Тот же "Аль-Мунтада аль-Ислами" оказывает финансовую помощь семьям заключенных, принявших ислам. Даже если те остаются немусульманами. Тюремный прозелитизм особенно характерен для Британии и Франции.

Как относятся к явлению "даавы" европейские власти?

Муниципалитеты многих европейских городов, например, Гамбурга и Берлина, не очень понимают, как им относиться к исламскому прозелитизму. У них и так хватает "мультикультурных" проблем: непонятно, что делать с таким огромным количеством людей, которые никаким образом не хотят вливаться в их культурную жизнь. В принципе, "даава" не направлена на джихад, у нее более базовые цели. Но иногда она используется в целях джихада – такое тоже бывает, это особенно характерно для салафитов.