О проблемах свободы самовыражения в Азербайджане и Турции. Часть 1

Ссожалением приходится отмечать, что проблемы Азербайджана и Турции в области свободы самовыражения – свободы слова и свободы вероисповедания – все еще остаются актуаль­ными. И, хотя для наших стран они носят порой различный характер, но все же общие моменты в этих проблемах отчетливо проглядываются.
 
В обеих наших странах журналисты все еще преследуются государством и обществом за свою профессиональную деятельность.
 
В наших странах журналисты все еще сидят по тюрьмам.
 
В наших странах все еще применяются архаичные законы об оскорблении ли­деров этих стран или оскорблении нации, а диффамация рассматривается, как крими­нальное преступление.
 
В наших странах религия находится под государственной цензу­рой, а за выступление против религии человек может быть репрессирован со стороны общественных сил или даже убит.
 
И проблемы эти пока решения не находят, а лишь усугубляются. Но мы хотя бы попыта­емся открыто указать на наличие этих проблем, ибо я опасаюсь, что если дела и дальше так пойдут, то скоро мы лишимся и этой возможности. 
 
***
 
Можно разделить проблемы свободы слова и прессы в этих странах на две части: «политическую» и «ментальную».
 
Под «политической» проблемой я имею в виду проблемы, возникающие при исполь­зовании свободы слова, например, в борьбе за демократию и справедливость, –  в политическом или общественном процессе, скажем, при опубликовании разоблачительных материалов, проведении журналистских расследований, публикации неких радикальных обращений к обществу, или призывы к пересмотру устоявшихся в обществе стереотипов и т.д.
 
«Ментальная» часть проблемы свободы слова – это оскорбления чести и достоинства личности, ос­корбление чувств верующих сатирой на некие национальные святыни, а также, вмешательство в личную и семейную жизнь граждан.
 
Сегодня всё вышеперечисленное трак­туется в законодательстве наших стран и в общественном мнении совсем по-другому, чем в современных демократических странах.
 
«Ментальное» ограничение свободы слова у нас опирается на национальный традиции, хорошо отраженные в известной пословице: «Рана нанесенная кинжалом может зажить, а рана нанесенная словом не заживает» (азерб. - Xəncər yarası sağalar, söz yarası sağalmaz).
 
В то время, как Европейский юридический стандарт совсем другой и он хорошо иллюст­рируется английской пословицей «Меня словам не проймешь, лишь бы палкой не огрели» (англ. - Sticks and stones may break my bones but words will never hurt me).
 

​​В ходе ХХ века в демократических обществах выработалось еще несколько правил в областисвободы самовыражения, которые могли бы показаться нам странными или неприемлемыми, например:
 
- В публичных дискуссиях к нарушениям этических норм суды стали относится тер­пимее; Верховные Суды решили, что демократия не может жить без дискуссии, а дискуссия редкообходится без нарушения этики. И лучше пусть люди ругаются в дебатах, чем мол­чат. 
 
- Ставить под сомнение или, даже оскорблять национальные святыни и национальных святых (например, президентов),отказываться произносить клятву на верность родине или сжигать ее флаг не стало рассматриваться как национальное предатель­ство. 
 
- Оскорбить представителя власти, скажем президента или любую публичную фигуру по закону стало легче, чем оскорбить простого гражданина.
 
- Личная жизнь знаменитостей не так уж и сильно или почти не защищается законом.
 
- За раскрытие государственной тайны должны нести ответственность чиновники, ко­торым поручено эту тайну охранять, а не журналисты, которые ее опубликовали. 
 
Все вышеперечисленные законы были приняты для того,
 
чтобы уберечь общественное обсуждение от давления всесильных политических и экономических фараонов;
 
чтобы уравнять в дискуссии реальные возможности фараона и простого гражданина, который требует у него отчет;
 
чтобы над властью постоянно осуществлялся общественный контроль, без которого правовое государство существовать не может. 
 
Все эти великие завоевания демократических обществ в борьбе с авторитаризмом в душе каждого человека дались большой кровью, но цель была достигнута! Авторитаризм был побежден и не может больше вернуться в эти общества. И как бы необычным и оскорбительным не показались вышеперечисленные правила, демократы в Турции и Азербайджане должны найти в себе силы приять их и провести в жизнь. Тогда и мы сможем говорить что мы – свободные страны.
 
Эти правила не только защищают человека от сильных мира сего, но они также и укрепляют страну в целом. Та­кая свобода слова не вредит стабильности в стране, наоборот, она есть одна из основ национальной безо­пасности.
 
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ СВОБОДЫ СЛОВА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
 

​​Печатные средства масосовой информации и литература в нашей стране была свободной очень короткие периоды:
 
в средневековье – вспомним казненного Насими и других религиозных диссидентов;
 
царская цензура;
 
советский период – самиздат;
 
подпольная литература - время борьбы за независимость нашей страны - 1988-1992 – самый свободный период для нашей печати;  
 
военная цензура – 1992-1993;
 
политическая цензура и борьба за отмену цензуры 1993-1996;
 
отмена цензуры – 1998;
 
судебные уголовные преследования - 1996-2012.
 
Внесудебные преследования: убийства, избиения и аресты журналистов (Эль­мар Гусейнов, Бахеддин Хазиев, интернет-блогеры)
 
Сегодня в Турции и Азербайджане все еще существуют репрессивные за­коны об оскорблении нации и президента и  уголовное преследование за диффа­мацию - 70 журналистов сидят в турецких тюрьмах.
 
По данным азербайджанского Института прав медиа, в стране находятся в тюрьмах 6 журналистов (Аваз Зейналлы, Айдын Джаниев, Рамин Байрамов, Анар Байрамлы, Вугар Гонагов, Заур Гулиев).
 
Только в 2011 году физическому и серьезному психологическому давлению 92 раза под­верглись 72 журналиста. В первом квартале 2012 года таких фактов отмечается уже около 30-и. 
 
(продолжение следует)

Хикмет Гаджи-заде