İstanbul Konvensiyası: lehinə, yoxsa əleyhinə

Bu günədək İstanbul Konvensiyası 46 ölkə və Aİ tərəfindən imzalanıb və 12 mart 2011 tarixində Türkiyə Konvensiyanı təsdiqləyən ilk ölkə olub. İstanbul Konvensiyası 1 avqust 2014-cü il tarixində Avropa Şurasının (AŞ) 10 ölkəsi tərəfindən təsdiqləndikdən sonra qüvvəyə minib. Son yeddi ildə bu sənədin taleyi çox maraqlıdır. Rusiya Konvensiyanın təsdiqlənməsi ilə bağlı tövsiyələri rədd edərək, müddəalarının "ölkənin ənənəvi əxlaqınən qorunması və təbliği, dövlət ailə siyasətinin əsaslarına" uyğun olmadığını qeyd etdi. Ukrayna 2011-ci ildə Konvensiyanı imzaladı, lakin onu təsdiqləmədi və güclü bir Katolik ənənəsinə sahib olan bir dövlət olan Polşa (Konvensiyanı 2015-ci ildə təsdiqlədi) aşağıdakı iddiaları irəli sürərək ondan imtina edən ilk dövlət oldu. Konvensiyanın mətnində açıqlanan “gender” və “cinsi oriyentasiya” anlayışları “ideoloji” xarakter daşıyır və zərərlidir, hakimiyyət və cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmir, valideynlərin hüquqlarını pozur. Sənədin əsas səhvi "bioloji cinsdən fərqli olaraq sosial-mədəni cinsin" formalaşdırılmasıdır.

Əslində Avropadakı praktiki olaraq bütün dini təşkilatlar Konvensiyanın məzmununa etirazlarını bildirdilər. Belə ki, Kilsələr Şurası adi bioloji seks anlayışını spekulyativ bir sosial-mədəni konstruksiya ilə əvəzləyən, eyni cinsli münasibətlərin populyarlaşmasına səbəb olan bir gender ideologiyası tətbiq etdiyini qeyd edir. Bu şərhdə, dini liderlərə görə, orta sinifin əsasını təşkil edən "cinsiyyət" anlayışının qadınları zorakılıqdan qorumaqla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Bolqarıstanda pravoslav ruhanilərinin qəti etirazına görə təsdiqlənmə baş tutmadı və ictimaiyyətin bəzi nümayəndələri Konvensiyanı “iki dibi olan çamadan” və gender terminini “buqələmun söz” adlandırdılar.

Konvensiyanı 2018-ci ildə imzalayan Ermənistan hələ də onu ratifikasiya etməyib. Bəzi tənqid məqamları: sənəd “hər cür “ qeyri-stereotip gender” təbliğatına yol açır: Ermənistandakı təhsil müəssisələri uşaqlara “üçüncü cinsin” olduğunu və bunun “tamamilə normal” olduğunu izah etmək məcburiyyətində qalacaqlar. “Konvensiyanın təsdiqlənməsi halında, eyni cinsli ailələrin yaradılması və eyni cinsli cütlüklər tərəfindən övladlığa götürülməsindəki maneələr aradan qalxacaq və ya bunlar daha az olacaq və özlərini qadın kimi qəbul edən kişilər hərbi xidmətdən azad ediləcəklər. Bu isə Ermənistan ordusunun döyüş effektivliyini azaldacaq.

Latviyada konvensiyanın əleyhdarları bəyan etdilər ki, konvensiya Latviya xalqını bir ideologiyanın - radikal feminizmin hakimiyyəti altına alır və bu yolverilməzdir.

Etiraf edilməlidir: getdikcə daha çox insan, təşkilat və ölkə "gender" anlayışının hüquq sahəsinə gətirilməsinin məqsədəuyğun olmadığını dərk edir. Eyni zamanda, Konvensiyanı təsdiqləyən dövlətlər onun qanuni müddəalarına riayət etmək məcburiyyətindədirlər.

Konvensiyada cinsiyyətin qəbul edilmiş tərifinə müraciət edək: “müəyyən bir cəmiyyətin qadınlar və kişilər üçün uyğun hesab etdiyi sosial cəhətdən qurulmuş rollar, davranışlar, hərəkətlər və xüsusiyyətlər” (Maddə 3c). Mühakimə ediləsi bir şey yoxmuş kimi görünür, ancaq liberal Almaniyada da bəzi ekspertlər İK-nın hədəfinin demokratik qanunun məhv edilməsi olduğuna inanırlar, “İstanbul Konvensiyasının son hədəfi gender bərabərsizliyinə qarşı mübarizə deyil, hüquqi çərçivələrin məhv edilməsi və xalqların milli, qlobal və antimilli bürokratiyaya qarşı demokratik müqavimətinin yatırılmasıdır" (Almaniyadan ekspert, 20.09.19, ATƏT-in iclasında çıxışı). Natiqin sözlərinə görə, ailədaxili zorakılığın aradan qaldırılmasına yönəlmiş qanuni dəyişikliklər iki ağır nəticə verdi. 1. əhalinin etirazlarına baxmayaraq ailəyə dövlətin müdaxiləsinin güclənməsi; 2. Feministlərin qadınların cinsi hüquqlarını qorumaq tələbləri hüquqi normaları aşmağa başladı. Beləliklə, qanunda təqsirsizlik prezumpsiyasının son dərəcə vacib qaydası, “zərərçəkmiş qadının” qeyd-şərtsiz qorunması prinsipi ilə getdikcə inkar edilir. Birləşmiş Ştatlar və indi Avropa cəmiyyəti dəhşətlə başa düşür ki, zorakılıq probleminin qorxu və günah mühiti yaratmaq üçün bir vasitə halına gəlir. "Təcavüzkarlar" və buna can atanlara qarşı məhkəmə iddiaları çoxalır, onların təqsirsizlik prezumpsiyası çox vaxt tələb olunmur.

Bu arada İK müdafiəçiləri hesab edirlər ki, sənədlə bağlı qorxu hakimiyyətdəki mühafizəkar (ümumiyyətlə kişi) partiyalar və dini təşkilatlar tərəfindən yayılır.

Həqiqətən də, bu dairələrdə hesab edirlər ki. İK ölkənin ənənələrini, xristian dinini zədələyir, bu, ailəni məhv etmək və "cinsi sapmaları" təşviq etmək cəhdidir.

İslam mədəniyyəti ənənəsi olan Avropa ölkələrinin, xüsusən də Konvensiyanın pioneri Türkiyənin sənədə münasibəti necədir? Ölkənin dini liderləri hesab edirlər ki, genderə olan təhlükəli diqqət LGBT (qeyri-ənənəvi cinsi oriyentasiya növü camiəsi) tərəfdarlarına cəmiyyətlərdə transgender münasibətlərini zorla təşviq etməyə imkan verir, "kişi" və "qadın" kimi ənənəvi terminlərin istifadəsini tədricən aradan qaldırır: Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir təcrübə, həqiqətən də, müşahidə olunur, bəzən paradoksal olaraq mədəniyyətin əsasına – dilə təsir edir: orta cinslə kifayətlənib qadın və kişi cinsindən imtina etməyi təklif edir.

Tənqidçilər hesab edir ki, Konvensiyanı dəstəkləyən müasir feministlər vəzifələrinin qadın hüquqları uğrunda mübarizə deyil, prinsipcə cinslərin qanuni bərabərliyini inkar edən qadın və kişi arasındakı hər hansı fərqi silmək olduğunu gizlətmirlər. Bu baxımdan radikal feminizm və LGBT cəmiyyətinin nümayəndələri ailənin sosial bir təşkilat kimi zərərli olması fikrini məqsədyönlü şəkildə insanların şüuruna gətirmək üçün çalışaraq yalnız "ailə zorakılığı" haqqında danışmağa üstünlük verirlər.

Bu tənqidçilər, eləcə də onların Qərbdəki həmkarları hesab edirlər ki, feministlər üçün təqsirsizlik prezumpsiyası yoxdur. Onlar ər tərəfindən iddia edilən "iqtisadi zorakılıq” və ya ata tərəfindən "psixoloji zorakılıq" kimi söz-söhbətlərin bu cür insanlara böhtan atılması və təqib edilməsinə səbəb olduğuna nümunələr gətirirlər.

Türkiyə Diyanət İşləri Müdirliyinin başçısı Əli Erbaş 2019-cu ilin iyul ayında etdiyi çıxışında dedi: “Bir sıra pozğunluqların gender bərabərliyi kimi müəyyən şüarların köməyi ilə təbliğ edildiyini görürük ... Qadının ana olmaq, kişilərin ata olmaqdan imtina etməsi təbiətə zidd olan pozğunluqdur və tarix boyu bu anlayış bütün inanc sistemləri tərəfindən rədd edilib və pislənib".

Konvensiyanın 12-ci maddəsinin 1-ci bəndini ən cəfəng maddə hesab edir: “Tərəflər qadınların natamamlığı ideyası, yaxud qadın və kişilərin rolu barədə steriotip düşüncələrə əsaslanan zehniyyət, adət, ənənə və digər təcrübəni aradan qaldırmaq məqsədilə qadın və kişilərin davranışının sosial və mədəni modellərində dəyişikliyin tətbiqi üçün bütün lazımı tətbirləri görür”, bunu insanın həm bioloji, həm də mənəvi mahiyyətini zorla pis tərəfə dəyişdirmək cəhdi kimi qəbul edir.

Cəmiyyətlərin birliyini pozan bu çox qızğın müzakirələrin mahiyyəti barədə nə qeyd etmək olar? Bir tərəfdən, bu, bəşəriyyət tarixində yaxşı məlum olan ənənəvilik və modernizm arasında barışmaz mübarizədir, onun mehrabına yenilikçi adı verilən çox layiqli insan qurbanları gətirilib. Digər tərəfdən, bu, dözümsüzlüyü və nəticədə fədakarlığı doğuran qaçılmaz bir dözümsüzlük nümayiş etdirir, amma eyni zamanda, indi yenilikçilərin əli ilə. Sərt şəkildə əzilənlər hakimiyyətə gəldikdə xüsusilə qəddar davranırlar. Bütün ölkələrdə baş verən inqilab sonrası hadisələri, 2020-ci ildə ABŞ-dakı irqi qiyamları xatırlamaq kifayətdir ...

Əlbəttə ki, ən yaxşısı İstanbul Konvensiyasının mübahisəli maddələrini yenidən nəzərdən keçirməkdir, amma kim və nə zaman bu qərarı verdi?

6 mart 2020-ci ildə Avropa Birliyinin Azərbaycandakı səfiri Kestutis Yankauskas deyib:

“Azərbaycandakı bütün Aİ layihələrində gender prioritetdir. Azərbaycan İstanbul Konvensiyasına qoşulsa, yaxşı olardı”.

Bu cür yarımistəklər, yarımtələblər, demək olar ki, Bakıya gələn bütün Aİ və AŞ siyasətçiləri tərəfindən səsləndirilir.

İstanbul Konvensiyasını imzalamaqdan bu günə qədər qətiyyətlə çəkinən Azərbaycanın nə qərar verəcəyi maraqlıdır ...