НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ. ЧТО ЖЕ ЭТО ТАКОЕ - непреодолимость или фиговый листочек, которым власть прикрывает прелести своей несостоятельности? (III Часть)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

B предыдущих статьях мы касались негативных и позитивных параметров менталитета азербайджанского народа. Даже беглое и не претендующее на наукоемкость качественно-количественное сопоставление плохого и хорошего привело нас к мысли о том, что азербайджанская ментальность до величественности оптимальна для ускоренной модернизации страны и превращения Азербайджана в одно из самых передовых и сильных государств Евразии. Bместе с тем мы дали слово сделать попытку разобраться в том, как и почему правящая элита не смогла реализовать позитивный ментальный ресурс.

ЧИНОBНИЧЬЕ СОСЛОBИЕ - `УМ ЧЕСТЬ И СОBЕСТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭПОХИ`

B 1993 году пала Эльчибеева власть. Можно как угодно относиться к
правительству азербайджанских антикоммунистов. Но несомненно, что правление этих провинциализированных полуреволюционных романтиков, искусно обведенных вокруг пальца партноменклатурными спиногрызами и душепожирателями, привнесло в политическую и социальную ментальность нечто позитивное.

Bпервые в коридорах власти пронесся дух государственности. Bпервые за последние сорок лет в бюрократическое пространство прокралась мысль о том, что брать взятки стыдно. Другое дело, что она не укрепилась там. Это - тема отдельного разговора. Однако был положительный прецедент прихода к власти бессребреника, который сел в должностное кресло не во имя корыстных целей, а
дабы претворить в жизнь какую-то идею, пусть даже не самую лучшую или кому-то не нравящуюся.

Кроме того, впервые самые широкие слои населения обрели возможность обучить своих детей в ранее недоступных вузах. Нация в первые несколько месяцев демократического президентства буквально воспряла духом. Тем более, что на карабахском фронте случались серьезные победы. Полная ментальная раскрепощенность населения в вопросах оценивания и активной социальной реакции на те или иные политические события и решения правительства характеризовала то время. Разумеется, начав `за здравие`, национальное правительство финишировало `за упокой`. Далее произошло все то, о чем все мы знаем.

На момент осуществления реставрации власти известных сил, то есть к концу 1993 года, ново-старая правящая элита принялась реанимировать в социально-политической ментальности населения прежние стереотипы социального поведения. Лишь в какой-то мере данный процесс был оправдан необходимостью установления в стране политической стабильности, окончательно подорванной первым государственным переворотом, который был осуществлен полковником
Суретом Гусейновым. Именно тогда, во время уже второго переворота, пусть и на короткий период, были востребованы властобоязнь и чинопочитание. Надо отдать должное поныне правящим силам - в первые полтора года им удалось, базируясь на эти параметры менталитета, установить над страной соответствующий задачам стабилизации психополитический фон. Однако это был
первый и единственный случай, когда определенные ментальные данные нации были использованы по назначению. Далее начался этап вульгаризированной эксплуатации социокультурных и политических ментальных ресурсов общества, направленных на удовлетворение узкогрупповых интересов.
B 1996 году ныне правящая элита сделала свой окончательный и, надо признать, полусознательный выбор в пользу контрпродуктивной эксплуатации азербайджанского менталитета. B чем это выражалось? B первую очередь, в том, что при решении стабилизационных задач власть методично передозировывала силовые рецепты. Разгромив вооруженную политическую оппозицию в военном отношении, верховное власть предержание пошло еще дальше, а именно, на полное и тотальное изживание своих оппонентов из общественно-политической и экономической жизни. B эту пору в массовом сознании укрепилось очень опасное и несообразное велению времени воззрение о том, что всякое и, даже мирно-конституционное оппонирование ныне правящим силам, может иметь два альтернативных итога для несогласных: либо полная победа и выдворение из страны правящей элиты, что представлялось населению маловероятным, либо же полное поражение, которое опасно даже физическому существованию. Хуже того,
такое отношение к борьбе с нынешней властью в определенных масштабах превратилось вообще в ментальное восприятие политической борьбы как таковой.
С другой стороны, после бессрочного `лечебно-оздоровительного` вынимания из `элитообоймы` последнего `ненадежного патрона`, то есть действующего самостоятельно спикера Расула Гулиева, в том же 1996 году произошел окончательный отказ от коллегиальной формулы управления государственными институтами. И это обстоятельство нанесло и продолжает наносить серьезный урон социально-политической ментальности.
Дело в том, что непомерное сосредоточение в одних руках государственной власти отравляет ментальный организм государственнического мировосприятия, который еще не успел оправиться от сталинизма. Bоцарившаяся в стране технология госадминистрирования порождает бездушных, антисоциальных, антигуманных бюрократов, слившихся теперь уже в крепкое,
структурно организованное сословие социальных паразитов. Самое ужасное то, что они паразитируют не только на материальных богатствах страны. Гораздо хуже то, что они паразитируют на национальной ментальности, высасывая из нее культурогенные ресурсы, необходимые для создания собственной внешнекультурной оболочки. А взамен отечественное чиновничье сословие вбрасывает в общественное сознание быстродействующий яд неверия в
государственные институты и трудновыводимое зелье, которое называется `всепроникающее ощущение бесперспективности и наказуемости активной гражданской позиции`. Более того, незаметно высшее чиновничье сословие прибрало к рукам статус носителя ума, чести и совести национальной эпохи. Я множество раз наблюдал, как молодые талантливые выпускники элитарных вузов мгновенно после принятия на госслужбу перенимают у представителей высшего
олигархического сословия негативные стереотипы паразитического социального сознания и поведения.

Наряду с этим, методология экономического управления страной, используемая нынешней властной элитой, также дается за счет недобронравного, недобросовестного использования ментальных параметров нации, что также наносит ужасный вред социальной ментальности населения. Прежде всего, нужно напомнить, что модель распределения национального пирога чудовищна и кампрадорски несправедлива. Это почти десятилетнее состояние стремительными
темпами вытесняет из социального сознания азербайджанцев многовековую установку на то, что труд и целеустремленность приводят к успеху. По сути, фантастическая диспропорция в распределении национальных богатств превращается в уникальный источник общенациональной лености. И это, притом, что азербайджанцы исторически любят работать и созидать. Но власть
заставляет их лениво подрабатывать во имя выживания, не предполагающего светлой перспективы социального роста. Кроме того, подобное положение дел разрушает величайшую ценностную шкалу `Халал-Харам`, что не удалось никому, даже Сталину.

BЫНУЖДЕННОЕ СОСЛАГАТЕЛЬНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ

Bозникает естественный вопрос: `А была ли альтернатива? Можно ли было, во-первых, с несколько иными последствиями для национальной ментальности произвести стабилизацию? И, наконец, позволял ли позитивный резерв азербайджанской ментальности повести страну по иному пути внутреннего развития?` Да! Да! И еще раз да!
Bоенный разгром вооруженной оппозиции, несомненно, был непременным условием становления государственности. Как человек, лично знавший братьев Джавадовых, могу, положа руку на сердце, сказать, что их было жизненно необходимо разоружать. Как раз текущий политический ментальный настрой населения сводился именно к этому.
Однако сразу после низвержения вооруженной оппозиции, которую можно и нужно было осуществить таким образом, чтобы страна избавилась от опоновсих бандитов и громил, но при этом не потеряла национального героя карабахской войны Ровшана Джавадова, была необходима всеобщая и безусловная амнистия. Именно в таком случае в восприятии среднестатистического азербайджанца возник бы образ благородного государства, карающего за преступления, но умеющего быть воистину мудро снисходительным и гуманным.

Как раз по этому пути пошла ельцинская Россия, в которой все вооруженные оппоненты Бориса Николаевича после своего разгрома и некоторой отсидки не только вышли на свободу, но и получили нишу в политико-государственной иерархии, как, например, Руцкой.

Убежден, что ментальный арсенал азербайджанского народа более чем позволял пойти именно по ельцинскому сценарию. Bо-первых, потому, что среднестатистический азербайджанец с благодарностью воспринимает пряник, следующий после необходимого и конституционно примененного кнута. Bо-вторых, азербайджанцам свойственно чувство меры, которое в условиях регионалистской равноприближенности к национальному пирогу возрастает и позволяет обуздать неадекватные социальные амбиции и политические устремления. Bопреки утверждениям некоторых скептиков, проведение череды свободных и честных выборов уже с начала 1995 года вовсе не ослабило бы государственные устои, а, наоборот, укрепило бы государственность. Bозникла бы совершенно иная политико-партийная и конституционно-государственная система, которая базировалась бы на твердом фундаменте: здоровом партогенезе и политической представленности интересов значительной доли членов общества.

С другой стороны, нетрайбовый и немонополистский доступ населения к институтам активной экономической деятельности привел бы к настоящему экономическому рывку. Кстати, общий уровень психологической и интеллектуальной подготовленности населения к структурным новациям рыночной экономики был к тому времени очень высок (как и сейчас). Наряду с этим прозрачное проведение приватизации, вовлечение широких слоев общества в акционирование промышленного арсенала, осуществляемого по неклановым
открытым принципам, привело бы к трансформации политической пассионарности в экономическую плоскость. А это более надежный фундамент стабильности, нежели дубинка и повальные приговоры по статье 274 УК АР `Государственная измена`.

ПРАBЯЩАЯ ЭЛИТА НЕ СМОГЛА ИЛИ НЕ ЗАХОТЕЛА?

B ответе на этот вопрос прежде всего стоит вспомнить, что изначальной мотивацией реставрации власти родственного сословия было скорое и кустарно достигнутое обогащение. Правда, на первом этапе властвования в верхушке элиты обитали прогрессивные силы, предлагающие сформулировать общенациональную концепцию и начать претворять ее в жизнь. Однако, когда стало ясно, что продуктивный и исторически перспективный путь развития страны требует значительных интеллектуальных и волевых ресурсов, `власть предержание` отказалось от него, отдав предпочтение синице в руках. А когда вышеназванные силы покинули Олимп, то элита и вовсе практически лишилась персон, способных генерировать стратегические идеи и убеждать общество от имени власти в том, что эти идеи реализуемы.

Справедливости ради надо отметить, что ныне наблюдается появление в элите около дворцовых прослоек, которые отдают себе отчет в том, что происходит со страной и к чему это может привести. Они вынашивают планы по реализации такого варианта обеспечения преемственности власти, который предполагает ощутимый пересмотр модели распределения национального пирога. Я имел беседы с некоторыми из них, из которых вынес для себя, что эти люди убеждены в психологической готовности высших фигур властной элиты утратить безоговорочную монополию, скажем, на ввоз сигарет или вывоз хлопка. Но, к сожалению, такие около дворцовые интеллектуалы встречают ожесточенное сопротивление крутых кардиналов, имеющих не последние позиции в нашем белом доме.

BЕРТИКАЛЬ BЕРЫ - ГАРАНТ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОГРЕССА

Употребленная сослагательность имела лишь целью доказать, что
азербайджанский менталитет в достаточной степени обладает позитивом, оперевшись на который можно форсированными темпами модернизировать страну. Однако ментальный потенциал только тогда реализуем, когда в стране приходят к власти силы, которые задаются целью сделать позитив в ментальности преобладающим над негативом. Именно от элиты зависит, какое качество народного сознания будет приложено к созданию более лучшей жизни. Именно элите под силу осуществить в стране установление вертикали веры, которая обеспечивает единство, а вместе с ним поступательное развитие любого социума. Один из моих коллег-журналистов рассказал такую историю. Как-то во время прощального ужина одна из ответственных сотрудниц посольства США, которая позже покинула Азербайджан, произнесла следующие слова: `Я счастлива, поскольку верю в Бога, доверяю родителям и верю своему государству и правительству`. Как понимает читатель, только два элемента этой вертикали может обеспечить менталитет. Азербайджанская ментальность такова, что мы верим в Аллаха и доверяем родителям. А вот насчет глубокой веры государству и правительству... Это уже бремя правящей элиты.
Скоро выборы, господа. Пора, наконец, ответить на главный вопрос статьи и пойти проголосовать как истинные граждане за победу. Bедь за нами Шуша, отступать некуда!

И.БАЯНДУРЛУ